1. Ценностно-смысловые компетенции - связаны со способностью обучающихся ориентироваться в окружающем мире, выбирать верные смысловые установки для своих действий, принимать правильные решения.
2. Общекультурные компетенции - предполагают хорошую осведомленность в вопросах национальной и общечеловеческой культуры, духовно-нравственных основ жизни человека и отдельных народов.
3. Учебно-познавательные компетенции - включают элементы логической, общеучебной деятельности, соотнесенной с реальными познаваемыми объектами.
4. Информационные компетенции - предусматривают наличие умений самостоятельно находить необходимую информацию, использовать материал, содержащийся в учебных предметах и окружающем мире.
5. Коммуникативные компетенции - включают знание разных языков, эффективных способов взаимодействия с окружающими, навыки продуктивной работы в группе на основе общения.
6. Социально-трудовые компетенции - означают владение знаниями в гражданско-общественной, социально-трудовой сфере, умения действовать в соответствии с социальными нормами, владеть этикой трудовых отношений.
7. Компетенции личностного самосовершенствования - направлены на освоение способов саморазвития (физического, духовного и интеллектуального) [4].
В условиях Российской Федерации, сущность которой есть объединение ее народов и их культур, особенно в многоэтничных и многоконфенсиональных, а стало быть, заведомо поликультурных российских регионах, поликультурность выступает среди других координат образовательного пространства в качестве одной из системообразующих [1]. В многонациональной стране важно и необходимо формировать у обучающихся систематизированный опыт этнокультурного самовыражения, т.е. этнокультурную компетенцию. «Под этнокультурной компетентностью можно понимать определенное социально-психологическое свойство личности, обладающей определенным уровнем ее подготовленности к вступлению в межэтническое общение, т.е. такую этносемиотическую осведомленность, которая позволяет личности легко и раскованно включаться в национально окрашенные ситуации общения, обеспечивает различную степень оптимизации взаимоотношений с представителями иных этнокультурных традиций» [3].
В условиях глобализационных процессов именно школа должна быть местом социализации воспитанников как носителей национальной культуры, выработки у них посредством этнокультурных взаимодействий опыта реализации национальной памяти. Исходя из вышесказанного можно выделить следующие направления этнокультурного развития обучающихся:
1) формирование знаний об истории, культуре своего народа, своего края, осознание своей этнической принадлежности;
2) формирование осознанного, уважительного и доброжелательного отношения к культуре, языку, ценностям других народов;
5) освоение этносоциальных норм, правил поведения;
6) формирование коммуникативной компетентности в общении и сотрудничестве с представителями разных национальностей;
7) развитие этноэстетического сознания через освоение художественного наследия народа и т.д.
Результатом реализации задач данных направлений должно стать формирование у обучающихся следующих этнокультурных компетенций:
1) владеет этнокультурными нормами и основами нравственного поведения;
2) владеет родным литературным языком, навыками устной и письменной речи;
3) владеет основными методами, способами и средствами получения, хранения, переработки этнокультурологических знаний;
4) способен учитывать этнокультурные и конфессиональные различия участников образовательного процесса при построении социальных взаимодействий.
Эффективной формой работы по формированию у обучающихся этнокультурных компетенций является этнотуризм. В переводе с французского туризм (tour) - это прогулка, поездка. Туризм рассматривается как путешествие, как временные выезды в иную местность, отличную от места постоянного жительства, в спортивных, развлекательных, оздоровительных целях. Объектами туристического маршрута могут выступить природные, социокультурные, архитектурные объекты, обладающие оригинальностью, уникальностью, эстетической привлекательностью, позволяющие получить объективную информацию.
Туризм имеет следующие функции: оздоровительную, просветительную, удовлетворение потребностей в смене места пребывания, обогащение социально-экономической инфраструктуры и др. Данные функции предопределяют цели туризма; исходя из них выделяют спортивный, культурно-оздоровительный, религиозный, экологический, образовательный, социальный и этнотуризм. Этнотуризм является одним из направлений культурно-познавательного туризма. Он позволяет удовлетворить духовные потребности человека, познающего традиции и культуру различных народов [7, с. 262].
Прежде всего отметим, что при всей его привлекательности этнотуризм, в том числе и такое его направление, как этнотуризм для детей и юношества, не получил широкого распространения в нашей стране [5; 4]. Этнотуристические маршруты для взрослых пока организуются преимущественно предпринимателями, а для детей - педагогами-энтузиастами. Сложившаяся ситуация отсутствия масштабности и медленного темпа развития этнотуризма объясняется рядом причин.
1. Развитие этнотуризма требует значительных финансовых вложений: этнотуристическая индустрия предполагает организацию проживания туристов в этническом поселении, обеспечение питания на основе национальной кухни, организацию национальных вечеров отдыха, развлечений, создание условий для оздоровления организма в соответствии с народной медициной, перевозку на национальных видах транспорта, ознакомление с национальными ремеслами, изделиями художественного промысла, знакомство с представителями национальной интеллигенции, экскурсии к местным достопримечательностям, участие в создании предметов декоративно-прикладного творчества и т.д. А все это требует денег.
2. Не разработана концепция этнотуристической индустрии как системы взглядов на его роль в мире, природе, обществе. Действительно, на настоящий момент недостаточно проанализирована значимость этнотуристического направления. Между тем этнотуризм является важнейшим фактором повышения образовательного и общекультурного уровня населения, трансляции и сохранения национальных ценностей. Этнотуризм важен и как фактор поддержания здоровья людей (физического и психического), это пространство для развития этнотолерантных характеристик личности, воспитания уважительного отношения к представителям разных национальностей, стабилизации межэтнических отношений.
3. Во многих регионах не развита инфраструктура этнотуристических услуг: недостаточен комплекс этнических сооружений, этнокоммуникационных сетей, отсутствуют качественные дороги между районами и регионами, обеспечивающие нормальный доступ этнотуристов к этнотуристическим достопримечательностям, и т.д.
4. Отсутствуют специалисты, способные на профессиональном уровне обеспечивать научно-методическое и психолого-педагогическое сопровождение этого направления, и т.д. [6].
В нашей стране целенаправленное развитие этнотуризма детей и юношества осуществляется в основном в области дополнительного (внешкольного) образования: на станциях юных туристов, в туристических базах, в отделах туризма и краеведения домов творчества детей и юношества.
Для того чтобы доказать перспективность этнотуризма в развитии этнокультурных компетенций обучающихся, нами было проведено исследование в рамках проекта N14-16-12003, поддержанного Российским гуманитарным научным фондом.
Цель исследования - выявить эффективность использования этнотуризма в развитии этнокультурной компетенции обучающихся.
Объект исследования - формирование этнокультурной компетенции.
Предмет исследования - этнотуризм как средство формирования этнокультурной компетенции обучающихся.
Первоначально нами был изучен исходный уровень сформированности этнокультурных компетенций 250 обучающихся образовательных организаций Республики Марий Эл. В качестве диагностического материала были выбраны тестовые задания открытого и закрытого типа на знание истории, языка, культуры своего народа, основных этнических достопримечательностей республики, освоение этносоциальных норм, правил поведения, сформированность этнической идентичности. Подведение итогов осуществлялось с помощью следующей шкалы: 85-100% - высокий уровень, 55-84% - средний уровень, ниже 55% - низкий уровень.
Анализ результатов показал, что высокий уровень сформированности этнокультурных компетенций был выявлен у 10% испытуемых (25 человек), средний уровень - у 60% (150 человек) и низкий уровень - у 30% (75 человек).
Полученные результаты свидетельствовали о необходимости разработки программы формирующего этапа по использованию этнотуризма в развитии этнокультурных компетенций обучающихся. Экспериментальная программа предполагала апробацию этнотуристических маршрутов по районам Республики Марий Эл [1]:
- маршрут № 1 - город Йошкар-Ола, Медведевский, Оршанский районы Республики Марий Эл;
- маршрут № 2 - Параньгинский, Мари-Турекский, Ново-Торъяльский, Сернурский, Куженерский, Советский районы Республики Марий Эл;
- маршрут № 3 - Звениговский, Волжский, Моркинский районы Республики Марий Эл;
- маршрут № 4 - Горномарийский, Килемарский, Юринский районы и г. Козьмодемьянск Республики Марий Эл.
Маршрут № 1 начинается с посещения музея города Йошкар-Олы, а далее продолжается автобусной экскурсией «Йошкар-Ола: прошлое и настоящее» с посещением исторических мест: дом купца Наумова, дом с мезонином купца Корепова, дом лесопромышленника Чулкова, дом И. Пчелина и др. Вторым этапом маршрута № 1 является экскурсия в краеведческий музей п. Медведево, где представлена очень интересная информация о быте и культуре марийцев, живущих вокруг г. Йошкар-Олы. В музее организуется встреча с родными марийского драматурга Н. Арбана, автора многих драматических произведений, которые ставятся на сцене театра им. М. Шкетана. Третий этап маршрута - посещение «Родника дружбы народов», который находится недалеко от Мироносецкого женского монастыря с. Ежово. Четвертый этап - посещение Оршанского района - родины классика марийской литературы М. Шкетана. В рамках этнопутешествия по району предполагается встреча с обучающимися МБОУ «Великопольская СОШ Оршанского района». Завершающим, пятым этапом данного маршрута является посещение Музея труда в п. Оршанка.
Маршрут № 2 - Советский, Ново-Торъяльский, Сернурский, Куженерский, Параньгинский, Мари-Турекский районы Республики Марий Эл.
Первый этап маршрута начинается с обзорной экскурсии по Советскому и Ново-Торъяльскому районам и продолжается в с. Марисола и деревне Купсола Сернурского района. В Купсоле родился Иванов Кирилл Иванович (Йыван Кырля), артист первого звукового фильма «Путевка в жизнь». В данном фильме он сыграл роль беспризорника Мустафы. Второй этап маршрута проходит через Куженерский район, который в народе любовно называется Марийской Швейцарией. Родником народного таланта является деревня Йывансола, где проживает семья Каменщиковых. Для любителей этнотуризма они за считанные минуты дадут мастер-класс по изготовлению марийских блюд и народных инструментов шувыр, тумыр, а также женских свадебных нарядов и украшений. Большую популярность среди любителей этнического туризма обрела деревня Визимбирь, где находится база отдыха на лоне удивительного ландшафта - волго-вятского увала. Туристов привлекает пещера, которая таит в своих туннелях древнюю историю народа мари. На территории района можно увидеть удивительный цветок - венерин башмачок, который занесен в Красную книгу. Оставляя Куженерский район, туристы попадают в Параньгинский - третий этап маршрута. Уникальность района состоит в том, что бок о бок здесь проживают мари и татары. В районе в первозданном виде сохранена марийская традиционная религия. Подтверждением этому являются многочисленные священные рощи, в которых и по сей день происходят моления всевышнему - Ош Кугу Юмо. В деревне Олоры для любителей традиционных ремесел есть возможность познакомиться с кузнечным делом, а для тех, кто интересуется духовной культурой марийского народа, есть возможность посмотреть традиционную марийскую свадьбу. Завершающим, четвертым этапом маршрута является Мари-Турекский район, который граничит с республиками Татарстан, Удмуртия и Кировской областью. Мари-Турекский район - это родина первого марийского ученого, академика Василия Мосолова. Для юных этнотуристов интерес представит «Костер дружбы», который каждый год зажигается обучающимися трех субъектов Российской Федерации.
Маршрут № 3 - Звениговский, Волжский, Моркинский районы Республики Марий Эл. Этнотуризм по данному маршруту начинается с Моркинского района - первого этапа. Исследователям истории и культуры народа мари известна фамилия классика марийской литературы С.Г. Чавайна, автора первого марийского стихотворения «Роща». В связи с этим юным этнотуристам предлагается побывать в музейном комплексе д. Чавайнур, погрузиться в то время, когда в данной деревне родился и жил будущий марийский писатель. После посещения музейного комплекса этнотуристам предлагается пешая экскурсия к горам «Карман курык» («гора Карман», «Овда курык» (гора Ведьмы). Второй этап маршрута проходит по Волжскому и Звениговскому районам. Волжская земля привлекает туристов своими озерами, реками, парками. В народе чудо-озером называют «Морской глаз», а самым привлекающим туристов - «Яльчик». Звениговский район известен деревней Какшамарий. В этой деревне родились первый профессиональный музыкант-композитор И.С. Ключников-Палантай, композитор Яков Эшпай.
Маршрут № 4 проходит по Горномарийскому, Килемарскому, Юринскому районам и г. Козьмодемьянску. Килемарский и Юринский районы находятся на левом берегу Волги, а Горномарийский район и г. Козьмодемьянск - на правом.
На первом этапе для этнотуристов открывает свои двери база отдыха «Раздолье», которая находится в Килемарском районе. Для любителей дикой природы предлагаются конная прогулка по лесным тропам, а также горномарийские традиционные блюда и праздники. Каждое лето в районе проводится фольклорный праздник «Земля предков». Второй этап - Юринская земля, которая известна для туристов замком Шереметьева. На берегу Ветлуги, которая впадает в Волгу, поострен замок, являющийся шедевром архитектуры. На высоком берегу Волги ждет своих посетителей - этнотуристов музей этнографии под открытым небом в г. Козьмодемьянске. В музее можно увидеть предметы быта, орудия труда, жилые постройки, типичные для горномарийской стороны, есть возможность познакомиться с национальной кухней, традициями, играми, песнями, танцами горных мари. Здесь же предлагаются мастер-класс по лозоплетению и домашнему ткачеству, а также творческая встреча с детским ансамблем гусляров Горномарийского района.
Полученные нами промежуточные результаты по апробации экспериментальной программы говорят о ее эффективности в развитии этнокультурных компетенций обучающихся. Количество испытуемых с высоким уровнем сформированности этнокультурных компетенций возросло с 10 % (25 человек) до 14 % (35 человек), со средним - с 60% (150 человек) до 70% (175 человек), а количество испытуемых с низким уровнем сформированности этнокультурных компетенций сократилось с 30% (75 человек) до 16% (40 человек). Окончательный итог будет подведен в октябре 2015 г. Но и промежуточные данные позволяют нам с уверенностью утверждать, что этнотуризм является эффективным средством формирования этнокультурных компетенций обучающихся, а, следовательно, необходимо всячески способствовать его развитию в каждом регионе нашей необъятной страны.
Статья выполнена при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект № 14-16-12003.
Рецензенты:
Комелина В.А., д.п.н., профессор, зав. кафедрой теории и методики, технологии и профессионального образования ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет», г. Йошкар-Ола;
Шкалина Г.Е., д. культурологии, профессор, зав. кафедрой культуры и искусств ФГБОУ ВПО «Марийский государственный университет», г. Йошкар-Ола.