Статья посвящена исследованию философской проблемы истины в трудах великого немецкого философа 18 века Готфрида Вильгельма Лейбница. Философская теория истины разработана Лейбницем в соответствии с теорией субстанции. Лейбниц выстраивает гносеологическую концепцию истины. В статье доказывается, что Лейбниц связывает две категории: бытие и истина. Однако взаимосвязь этих категорий он исследует в теории познания. Лейбниц подробно анализирует способ познания, который приводит философа к истине. Лейбниц исходит из тождества субъекта и объекта. Теория истины Лейбница оригинальна и не имеет аналогов. Нельзя изучать философские модели истины без учета его интеллектуальных открытий. В статье рассмотрено отрицательное мнение Ф. Шеллинга о философской концепции Лейбница. Автор полагает, что Шеллинг ошибался, когда давал философии Лейбница отрицательную характеристику. Наоборот, Гегель был прав, когда он писал, что философия Лейбница очень близка к пониманию истинной природы Абсолюта.
The article is devoted to the study of philosophical problem of truth in the writings of the great German philosopher of the 18th century Gottfried Wilhelm Leibniz. Philosophical theory of truth developed by Leibniz in accordance with the theory of the substance. Leibniz builds the gnoseological the concept of truth. In the article it is proved that the Leibnitz connects two categories: the existence and the truth. However, the relationship between these categories, he explores the theory of knowledge. Leibniz analyzes in detail the way of knowledge, which leads philosopher to the truth. Leibniz comes from the identity of the subject and the object. The theory of the truth of Leibniz´s original and has no analogues. It is impossible to study the philosophical model of truth, without regard to its intellectual discovery. In the article the negative opinion of F. Schelling about the philosophical concept of Leibniz. The author believes that Schelling was wrong, when he gave the philosophy of Leibniz negative characteristic. On the contrary, Hegel was right when he wrote that the philosophy of Leibniz is very close to the understanding of the true nature of the absolute
1. Азаренко С. А. Перспективы топологической антропологии. Социальная топология в современном обществознании // Журнал Сибирского федерального университета. – Серия: Гуманитарные науки. – 2012. – Т. 5. – № 1. – С. 28-42.
2. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 3. – СПб.: Наука, 1994.
3. Гейзенберг В. Шаги за горизонт. – М.: Прогресс, 1987.
4. Лейбниц Г. В. Ф. Соч.: в 4 т. – М.: Мысль, 1982-1989.
5. Нестерук А. В. Происхождение Вселенной и событие рождения // Журнал Сибирского федерального университета. – Серия: Гуманитарные науки. – 2012. – Т.5. – № 2. – С. 175-202.
6. Омельчук Р. Г. Эгоизм и онтологический подход к вере // Журнал Сибирского федерального университета. – Серия: Гуманитарные науки. – 2013. – Т.6. - № 1. – С. 118-132.
7. Пивоваров Д. В. Сциентизм: культ избранных ученых // Журнал Сибирского федерального университета. – Серия: Гуманитарные науки. – 2013. – Т. 6. – № 2. – С. 163-170.
8. Семенова А. А. Понятие «концепт» как основа современной культурологии // Журнал Сибирского федерального университета. – Серия: Гуманитарные науки. – 2009. – Т. 2. – № 2. – С. 234-246.
9. Шеллинг Ф. В. Й. К истории новой философии (мюнхенские лекции) // Шеллинг Ф. Соч.: в 2 т. – М.: Мысль, 1989. – Т.2. – С. 387-560.