В статье впервые в историографии проведена систематизация символики атрибутов языческих верований населения Прикаспийского Дагестана в IV–VII вв., основанная на обширной базе археологических материалов. Выделены основные типы символического содержания предметов материальной культуры – астральный, антропоморфный, зооморфный, фитоморфный, календарный, мировоззренческий и др. Выделены и проанализированы изделия, наделенные определенными символическими изображениями: знаком, системой знаков, орнаментом, стилизованными изображениями человека, животных и птиц. Показано, что в древности практически все объекты и предметы материальной культуры были бифункциональны, часто наделялись сакральной символикой. Отмечено, что устойчивыми символами духовной культуры населения Прикаспийского Дагестана на всем протяжении IV–VII вв. были астральные объекты и явления: солнце, луна, молния, а в VII в. – священное дерево. В статье отмечается приоритетное значение природных условий обитания населения на формирование и эволюцию языка символов.
In article for the first time systematization of symbolics of attributes of pagan beliefs of the population of Caspian Dagestan is carried out to historiographies in IV–VII centuries, based on extensive base of archaeological materials. The main types of the symbolical maintenance of subjects of material culture – astral, anthropomorphous, zoomorfny, fitomorfny, calendar, world outlook, etc. are allocated. The products allocated with certain symbolical images are allocated and analysed: sign, system of signs, the ornament, the stylized images of the person, animals and birds. It is shown that in the ancient time practically all objects and subjects of material culture were bifunctional, were often allocated with sacral symbolics. It is noted that astral objects and the phenomena were steady symbols of spiritual culture the population of Caspian Dagestan throughout IV-VII centuries: the sun, the moon, lightning, and in VII century – a sacred tree. In article priority value of an environment of dwelling of the population on formation and evolution of language of symbols is noted.
1. Текстиль эпохи бронзы Евразийских степей // Труды Государственного исторического музея. – М., 1999. – Вып. 109. – С. 8–27, 220–221.
2. Гмыря Л. Б. Культ священного меча табасаранцев (Семантика обряда «обновления ножен священного меча») // Проблемы истории, филологии, культуры. – М.; Магнитогорск: Магнитогорский госуниверситет, 2003. – Вып. XIII.
3. Артамонов М. И. История хазар. – Л.: ЛГУ, 1962.
4. Гмыря Л. Б. Религиозные представления населения Прикаспийского Дагестана в IV–VII вв. (По данным письменных источников). – Махачкала: Наука ДНЦ, 2009.
5. Гмыря Л. Б. Культ священных деревьев в религиозных воззрениях населения Прикаспийского Дагестана (VII–VIII вв.) // Российская археология. – М., 2008. – № 2. – С. 13–27.