<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<article xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:noNamespaceSchemaLocation="JATS-archive-oasis-article1-4.xsd" article-type="research-article" dtd-version="1.4" xml:lang="ru">
  <front>
    <journal-meta>
      <journal-title-group>
        <journal-title>Журнал Современные проблемы науки и образования</journal-title>
      </journal-title-group>
      <issn>2070-7428</issn>
      <publisher>
        <publisher-name>Общество с ограниченной ответственностью &amp;quot;Издательский Дом &amp;quot;Академия Естествознания&amp;quot;</publisher-name>
      </publisher>
    </journal-meta>
    <article-meta>
      <article-id pub-id-type="publisher-id">ART-23950</article-id>
      <title-group>
        <article-title>СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ФЕНОМЕНОЛОГИИ СТИЛЯ ЖИЗНИ</article-title>
      </title-group>
      <contrib-group>
        <contrib contrib-type="author">
          <name-alternatives>
            <name xml:lang="ru">
              <surname>Иванова</surname>
              <given-names>К.Е.</given-names>
            </name>
          </name-alternatives>
          <name-alternatives>
            <name xml:lang="en">
              <surname>Ivanova</surname>
              <given-names>K.E.</given-names>
            </name>
          </name-alternatives>
          <email>ivanova.christine@gmail.com</email>
          <xref ref-type="aff" rid="aff47cde5c7"/>
        </contrib>
      </contrib-group>
      <aff id="aff47cde5c7">
        <institution xml:lang="ru">НОУ ВПО «Санкт-Петербургский гуманитарный университет профсоюзов»</institution>
        <institution xml:lang="en">Иванова Кристина Евгеньевна</institution>
      </aff>
      <pub-date date-type="pub" iso-8601-date="2015-02-30">
        <day>30</day>
        <month>02</month>
        <year>2015</year>
      </pub-date>
      <issue>2</issue>
      <fpage>276</fpage>
      <lpage>276</lpage>
      <permissions>
        <license xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">
          <license-p>This is an open-access article distributed under the terms of the CC BY 4.0 license.</license-p>
        </license>
      </permissions>
      <self-uri content-type="url" hreflang="ru">https://science-education.ru/ru/article/view?id=23950</self-uri>
      <abstract xml:lang="ru" lang-variant="original" lang-source="author">
        <p>В современной науке феноменология стиля жизни определяется как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания с выделением сущностных черт. Феноменология стиля жизни отсылает исследователя к первичному опыту. Обществу эпохи постмодерна свойственна тесная концептуальная взаимосвязь стиля жизни и потребления, что вполне объяснимо, учитывая методологическую установку постмодернистов на анализ внешних сторон презентации, выраженных при помощи многовариантной символики. В наиболее обобщенном виде стиль жизни можно определить, как идентичность, достигаемую посредством потребления вещей-знаков. И поскольку жестких, статичных социальных структур не существует, как не существует и определенности в эстетических нормах, правилах и символике культуры, то стиль жизни, вслед за идентичностью превращается в динамичную, пластичную, склонную к трансформациям структуру.</p>
      </abstract>
      <abstract xml:lang="en" lang-variant="translation" lang-source="translator">
        <p>In modern science, phenomenology lifestyle defined as sumption-free description of the experience of the knower consciousness with the release of the essential features. Phenomenology lifestyle sends researchers to the primary experience. Postmodern society characterized by a strong conceptual relationship of lifestyle and consumption, which is understandable, because it is given the methodological settings of postmodernists on the analysis of the external sides of the presentation expressed by using multivariate symbols. In general, life-style can be defined as identity, achieved through the consumption of things-signs. And as hard, static social structures do not exist, as there is no certainty as to the aesthetic rules, regulations and the symbolism of culture, lifestyle, after identity is transformed into a dynamic, plastic, prone to the transformation of the structure.</p>
      </abstract>
      <kwd-group xml:lang="ru">
        <kwd>общество</kwd>
        <kwd>постнеклассическая культура</kwd>
        <kwd>бренды</kwd>
        <kwd>коммуникации</kwd>
        <kwd>стиль жизни</kwd>
        <kwd>феноменология</kwd>
      </kwd-group>
      <kwd-group xml:lang="en">
        <kwd>society</kwd>
        <kwd>post-nonclassical culture</kwd>
        <kwd>brands</kwd>
        <kwd>lifestyle</kwd>
        <kwd>communications</kwd>
        <kwd>phenomenology</kwd>
      </kwd-group>
    </article-meta>
  </front>
  <back>
    <ref-list>
      <ref>
        <note>
          <p>1.	Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии феноменологической философии. Т. . М.: ДИК, 1999. - С. 100.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>2.	Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск: Сагуна, 1994. - С. 151 - 152.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>3.	Лосев Алексей Федорович: Из творческого наследия, современники о мыслителе. М.: Русский мир, 2007. - С. 45-47.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>4.	Вещь и имя. Самое само. М.: Издательство Олега Абышко, 2008. - С. 32.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>5.	Флиер А.Я. Очерки теории исторической динамики культуры. Монография. М.: Согласие, 2013. - С. 310.</p>
        </note>
      </ref>
    </ref-list>
  </back>
</article>
