Настоящая статья посвящена комплексному исследованию богослужебно-певческой практики старообрядческих общин юга Дальнего Востока России. На основе материалов полевых исследований, проводившихся автором в 2010-2014 годах в поповских старообрядческих общинах Приморского края и г. Хабаровска, а также в общине часовенного согласия с. Дерсу, вернувшейся в Приморье из Латинской Америки, изучались этнорегиональные истоки певческих традиций общин региона, практика крюкового, гласового пения и пения «по напевке», тембральные характеристики певческого звука хоров общин и отдельных певчих. Необходимость решения различных задач в исследовании обусловило применение комплексного подхода. Выявлено, что богослужебно-певческая практика старообрядцев юга Дальнего Востока не относится в полной мере ни к одной из преобладающих певческих традиций России. Зафиксирован новый вид чинопоследования - «служебен», сформировавшийся в период гонений с целью сохранения богослужебно-певческой традиции часовенного согласия, и не имеющий аналогов в богослужебной практике иных конфессий. В певческой практике дальневосточных общин наблюдаются тенденции, сходные с иными регионами старообрядчества: переход певческой традиции исключительно в устную форму бытования, влияние внешних факторов. Назализация певческого звука, выявленная в тембре хора общины с.Дерсу и характерная для старообрядческой манеры пения, является защитным механизмом голоса и обусловлена необходимостью увеличения импеданса на уровне гортани для ослабления тонуса голосовых складок, что предохраняет их от повреждения во время длительных богослужений в помещениях с нулевой или слабой реверберацией. Автором исследования предложен новый способ графической визуализации результатов сравнительного анализа образцов песнопения, бытующего в разных старообрядческих общинах России, который позволил наглядно продемонстрировать степень сохранности напева при устной форме бытования.

This article is devoted to complex research of liturgical singing practice-Old Believer communities south of the Russian Far East. On the basis of field research conducted by the author in 2010-2014 in the priests´ Old Believer communities of Primorye and Khabarovsk, as well as in the community with the consent of the Chapel. Dersu, returning to Primorye from Latin America, studied the origins of singing traditions Ethnoregional communities in the region, the practice hook, Glasova singing and singing "by napevke" timbre sound of singing choirs and individual singers communities. The need to solve various problems in the study resulted in a comprehensive approach. It was revealed that the practice of liturgical singing-Believers southern Far East does not apply fully to any of the prevailing Russian singing traditions. Reported new kind of rite - "in services", formed in the period of persecution in order to maintain the liturgical singing tradition, the Chapel consent and has no analogues in the liturgical practice of other faiths. In practice, the Far Eastern singing community observed trends similar to those in other regions of the Old Believers: transition singing tradition only in oral form of existence, the influence of external factors. Nasalization singing sound identified in the community choir s.Dersu timbre and characteristic of the Old Believers´ style of singing, is a protective mechanism to vote and due to the need to increase the impedance at the level of the larynx to weaken the tone of the vocal folds, which protects them from damage during long church services in the areas of zero or a weak reverberation. The study´s author proposed a new method for graphical visualization of the results of the comparative analysis of samples of songs, different assumptions in the Old Believer community in Russia, which has allowed to demonstrate the degree of preservation of tune with the oral form of existence.