Многие столетия старшее поколение передавала свой опыт и знания молодежи и обычно это происходило через общение. В нынешних условиях задача передачи накопленных в ходе истории национальных ценностей возложена на систему образования и их интеграция в воспитательно-образовательный процесс должна идти и в этнографическом направлении. В статье традиционная культура татар рассматривается как средство воспитания ценностного отношения молодежи к истории своего народа. Элементы татарского народного костюма выступают как хранители накопленного жизненного опыта народа, в них отражается эстетические вкусы и взгляды, предпочтения этноса. Так как аксиологическое воспитание тесно связано с духовностью, интеллектуальностью, толерантностью молодого поколения, использование потенциала татарского костюма в целях привития молодежи чувства патриотизма, гордости за свой народ, за свою страну и т.п. оправдает все ожидания. В связи с этим авторы обосновывают то, что данный пласт культуры открывает перед исследователем широкую картину прошлого и настоящего, актуализирующую систему ценностей и ориентиров этнокультурного коллектива.

Over the centuries the older generation passed their experience and knowledge to the youth through communication. Within the existing circumstances the problem of transferring of the national values saved up in the course of history rests upon education system; and their integration into educational process has to take up an ethnographic direction as well. In the following article the traditional Tatar culture is considered to be an educational tool which helps to nurture the youth´s valuable relation to the history of the nation. The elements of the Tatar national suit save as guardians of the nation life experience, reflect esthetic tastes and views, ethnos preferences. As axiological education is closely connected with spirituality, intellectuality, tolerance of the younger generation, the use of the potential of the Tatar national suit meets all expectations in nurturing patriotism, pride of the nation and the country. In this regard, authors prove that this layer of culture opens up a detailed picture of the past and the present, the staticizing system of values and reference points of ethnocultural collective.