Статья посвящена изучению мифонима Руймон, которым в осетинской мифологии обозначается змеевидное чудовище, грозящее уничтожением всему миру. Анализ историографии вопроса приводит к выводу, что наиболее обоснованной с фонетической и семантической стороны представляется этимология, предложенная В.И. Абаевым, который производил имя Руймон от Rum, т.е. Рим, с исходным значением «римлянин». В пользу данного истолкования предлагаются новые аргументы. По мнению автора, миф о Руймоне имеет иудейское происхождение и обладает чертами, сближающими его с морским чудовищем иудейской мифологии по имени Левиафан. Именно иудейская мифология с первых веков нашей эры отличалась антиримской направленностью с явной тенденцией к отождествлению Рима с чудовищным Левиафаном. Таким образом, мнение об иудейских элементах в представлениях о Руймоне полностью согласуется с этимологией имени Руймон, производящей его от названия Рима, а позднее и Византии, в восточных источниках.
The article is devoted to the study of mythonym Ruimon, which in Ossetian mythology indicated a snake-like monster that threatens to destroy the world. An analysis of the historiography of the issue leads to the conclusion that the most reasonable with phonetic and semantic side seems etymology proposed V.I. Abaev, who made a name Ruimon of Rum, i. e. Rome, with the initial value "Roman." In favor of this interpretation is offered new arguments. According to the author, the myth of Ruimon has a Jewish origin and has characteristics unison with his sea monster of Jewish mythology named Leviathan. It is Jewish mythology from the first centuries of our era was different-Roman orientation with a clear tendency to equate Rome with a monstrous Leviathan. Thus, the opinion of the Jewish elements in the concept about Ruimon is fully consistent with the etymology of the name Ruimon producing it from the name of Rome, and later Byzantium, in the Eastern sources.
1. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. - Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1973. - Т. II. - 448 с.
2. Албегова З.Х Палеосоциологическое исследование религии алан V-XII вв.: дисс. … канд. ист. наук. - М., 2000. - 342 с.
3. Алборов Б. А. Легендарное колесо нартских сказаний // Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института. - Орджоникидзе: Ир, 1968. - Т. XXVII. - C. 142-180.
4. Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. - М.: Менеджер, 2003. - 608 с.
5. Библейская энциклопедия. - М.: NB-press, Центурион, АПС, 1991. - Т. I. - 496 с.
6. Библейские сказания и легенды / А. И. Немировский, А. П. Скогорев. - М.: Литература, Мир книги, 2004. - 432 с.
7. Бубенок О. Б. Данные письменных источников о распространении иудаизма среди аланов во времена средневековья // Хазары. Второй Международный коллоквиум. Тезисы докладов. - М., 2002. - С. 17-19.
8. Газданова В.С. Руймон: имя и образ // Дарьял. - 1997. - №2. - С. 215-227.
9. Голб Н. Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. - М.-Иерусалим: Гешарим, 1997. - 240 с.
10. Гуриев Т.А. Проблема монгольского компонента в осетинском эпосе «Нарты» // Литературные связи Монголии. - М: Наука, 1981. - С. 101-116.
11. Дарчиев А. В. Осетинское предание о Самели, прикованном к луне: происхождение и мифологическая основа // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2014. - № 12. - Ч. II. - C. 46-50.
12. Дарчиев А.В. Осетинские легенды о Руймоне: происхождение и мифологическая основа // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2015. - № 6. - Ч. I. - C. 57-62.
13. Дзиццойты Ю.А. Нарты и их соседи: географические и этнические названия в нартовском эпосе. - Владикавказ: Алания, 1992. - 279 с.
14. Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. - М.: Издательство Московского университета, 1985. - 146 с.
15. Миллер В. Ф. Осетинские этюды. - М.: Типография А. Иванова (б. Миллера), 1882. - Ч. II. - 304 с.
16. Миллер В.Ф. Осетинские этюды. - М.: Типография Е.Г. Потапова, 1887. - Ч. III. - 216 с.
17. Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. - М.: Изд-во Восточной литературы, 1963. - 266 с.
18. Рижский М. И. Библейские пророки и библейские пророчества. - М.: Изд-во полит. лит-ры, 1987. - 363 с.
19. Цукерман К. Хазары и Византия: первые контакты // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. - Симферополь, 2001. - Вып. VIII. - С. 313-333.
20. Штакельберг Р.Р. Главные черты в народной религии осетин // Юбилейный сборник в честь Всеволода Фёдоровича Миллера, изданный его учениками и почитателями. Под ред. Н.А. Янчука. - М.: Типо-литография А.В. Васильева, 1900. - С. 20-23.
21. Штакельберг Р.Р. Заметка о некоторых персидских словах в осетинском языке // Древности восточные. Труды Восточной Комиссии Императорского Московского Археологического Общества. - М., 1891. - Т. I. - Вып. 2. - С. 135-142.
22. Chaudhri A. Ruĭmon, the Serpentine Supernatural Enemy of Elӱah in Ossetia // Supernatural Enemies. - Durham: Carolina Academic Press, 2001. - P. 79-90.
23. Knobloch J. Homerische Helden und christliche Heilige in der kaukasischen Nartenepik. - Heidelberg: Carl Winter, Universitätsverlag, 1991. - 72 s.
24. Patai R. The Messiah Texts: Jewish Legends of Three Thousand Years. - Detroit: Wayne State University Press, 1988. - 432 p.
25. Schmidt G. Zur Erforschung der ossetisch-ungarisch Lehnbeziehungen // Finnisch-Ugrische Forschungen. Zeitschrift für finnisch-ugrische Spach- und Volkskunde. - Helsingfors: Drükerei der Finnischen Literatur Gesellschaft, 1928. - Bd. XIX. - Hft. 1-3. - Р. 13-35.