В статье анализируется учение о личности, представленное в школах индийского буддизма (Вайбхашика, Саутрантика, Читтаматра, Мадхьямака), как оно изложено в тибетской схоластической литературе. Показано, что персонологическое учение буддизма возникло как результат полемики с субстанционалистскими взглядами на личность, развиваемыми в индийских ортодоксальных религиозно-философских школах. Анализ тибетских источников позволил выявить шесть основных трактовок личности, представленных в различных направлениях школ буддизма. Определена взаимосвязь развития персонологического учения буддизма с изменениями базовых философских установок школ в области онтологии. Выявлен основной вектор эволюции доктрины – от близкого к субстанционалистскому понимания субъекта у вайбхашиков до взглядов на субъект как конструкт в мадхьямака-прасангике. Показано, что личность в мадхьямака-прасангике личность понимается как «только имя» и дается анализ доктринальных оснований такой интерпретации.
This article examines the doctrine of personality represented in schools of Indian Buddhism (Vaibhashika, Sautrantika, Chittamatra, Madhyamaka), as expounded in Tibetan scholastic literature. It is shown that the personological doctrine in Buddhism arose as a result of debates with substantionalist views on personality developed in orthodox Indian religious and philosophical schools. An analysis of Tibetan sources reveals six main theories of personality represented in different schools of Buddhism. It is shown that there is a correlation between the development of personological teachings in Buddhism and changes in the basic philosophical positions of schools in the field of ontology. The basic vector of the evolution of the doctrine is demonstrated, from a close to substantionalist understanding of the subject in Vaibhashika to views of the subject as a construct in Madhyamaka-Prasangika. It is shown that personality in Madhyamaka-Prasangika is understood as "name only" and provides an analysis of the doctrinal foundations of this interpretation.
1. Дзунба Кунчог Жигме Ванбо. Драгоценное ожерелье учений философских школ / Пер. с тиб. – Улан-Удэ, 1998.
2. Донец А.М. Базовая система дхармических категорий буддийских философов Центральной Азии. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2009. – 198 с.
3. Донец А.М. Концепция «дхармы» как доктринальная основа буддийской персонологии // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 2; URL: http://www.science-education.ru/129-22941 (дата обращения: 18.11.2015).
4. Нестеркин С.П. Основные тенденции развития буддизма в социокультурном пространстве России//Вестник Бурятского университета, 2009. Вып. 6 а. С. 16-20.
5. Нестеркин С.П. Семиотические аспекты религиозной толерантности (на материале буддизма махаяны)//Гуманитарный вектор. 2008. №3. С. 42-45.
6. Пупышева Н.В. Система ценностей в буддизме: источники ценностей и уровни развития личности // Вестник БНЦ СО РАН. – 2015. – № 3 (19). – С. 187–199.
7. Пупышева Н.В. Природный и социальный аспекты развития личности в терминах системы великих элементов // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 2; URL: http://www.science-education.ru/129-22334 (дата обращения: 26.10.2015).
8. dBu ma rtsa ba'i 'grel ba Buddhapālita (Комментарий Буддхапалиты на «Основы мадхьямики» Нагарджуны) – Ксил., 128л.
9. dGe 'dun bstan dar. dBu ma la 'jug pa spyi don … (Гедун Тендар. Общее исследование «Введения в мадхьямику» Чандракирти). – Ксил., 162 л.
10. Klu sgrub. dBu ma rtsa ba'i tshig le'ur byas pa shes rab ces bya ba bzhugs so (Нагарджуна. «Праджня». – Основы мадхьямики). – Ксил., 70 л.
11. mKhas grub rje. Zab mo stong pa nyid gyi de kho na nyid rab tu gsal bar byed pa'i bstan bcos skal bzang mig 'byed ces bya ba bzhugs so (Кедруб Чже. «Открывающий глаза счастливцев». – Трактат, полностью разъясняющий истинную суть глубокой пустотности). – Ксил., 247 л.
12. Ngag dbang nyi ma. Nang pa'i grub mtha' smra ba bzhi'i 'dod tshul (Агван Нима. Воззрения четырех буддийских философских школ). – sGo mang, 1971.
13. Thuu bkvan. Grub mtha' bzhugs so (Туган. Религиозные системы). – 'Bras spungs blo gsal gling dhe mdzod khang, 1992.
14. 'Jam dbyangs bzhad pa'i rdo rje. Grul mtha'i rnam bshad … las thal rang gi skabs (Чжамьян Шепа. Воззрения философских школ. Раздел «Сватантрика и прасангика»). – Ксил., 240 л.
15. 'Jam dbyangs bzhad pa'i rdo rje. dBu ma la 'jug pa'i mtha' dpyod … (Чжамьян Шепа. Подробное исследование «Введения в мадхьямику»). – Ксил., 442 л.
16. Zla ba grags pa. dBu ma la 'jug pa rang 'grel dang bcas pa bzhugs so (Чандракирти. "Введение в мадхьямику" с автокомментарием). – Bibliotheca Buddhika IX. - St. - Petersbourg, 1912.
17. Tsong kha pa. dBu ma la 'jug pa'i rnam bshad (Цонкапа. Комментарий на «Введение в мадхьямику» Чандракирти). – Ксил., 267 л.