В статье рассматриваются особенности географических представлений Филосторгия, нашедшие свое отражение в «Церковной истории». Высказывания Филосторгия о внешнем море, омывающем берега ойкумены, свидетельствуют об ориентации автора на традицию ионийцев, идущую от Анаксимандра и Гекатея Милетского к Эратосфену и Посидонию Родосскому, и о влиянии на него представлений Эратосфена об ойкумене — острове и представителей александрийско-каппадокийской космогонической школы. Особенностями александрийско-каппадокийской школы были сильная зависимость от античного наследия и привязанность ее богословов к аллегорической экзегезе. На Филосторгия большое влияние оказало творчество Василия Великого, написавшего «Гексамерон». Сделан вывод о следовании основным принципам александрийско-каппадокийской школы и островной модели Эратосфена.

The article discusses the features of Philostorgius’ geographic view, as it is reflected in the «Ecclesiastical History». Philostorgiussupposed, that the external sea washes ashore of theoecumeneThe author was guided by the ancient tradition, going from Anaximander and Hecataeus of Miletus to Eratosthenes and Posidonius of Rhodes. This passage proves the assumption of a greater impact on geographical descriptionsof Filostorgius’ ideas about Eratosthenes’ecumene-island and his adherence to the Alexandria-Cappadocian school. The school has a strong dependence on the ancient heritage. The teologists of the school had attachment to the allegorical exegesis. The work of St. Basil the Great «Geksameron» influenced on PhilostorgiusThis study allows to conclude that Filostorgius followed the basic principles of Alexandria-Cappadocian cosmogonic school, as well as the island’s model of Eratosthenes.