В статье на основании широкого круга тибетоязычных источников рассматривается центральная концепция философии буддизма – «дхарма» и демонстрируется ее роль в обосновании буддийских представлений о личности и пути реализации ею главной сотериологической задачи – освобождения от сансары. Подробно анализируется представление буддистов об отсутствие «Я дхармы» (анатма дхармы), как базовой характеристики дхармы, и показывается, что это представление тесным образом связано с взглядом об отсутствии «Я личности» (анатма личности). В статье рассматривается структура дхарм и делается вывод, что конституирующими элементами дхармы являются ее «сущность», «признак» и «бытие», инкорпорированные в нее так, что образуют некое органичное целое, отдельные аспекты которого могут быть выделены только путем абстрагирования. Анализируются воззрения на два вида «бессамостности Я» («тонкая бессамостность» и «грубая»), как они сформулированы в философских учениях виджнянавады и мадхьямаки, и делается вывод, что в основе доктринально-философского обоснования пути освобождения личности, лежит анализ дхарм как элементов переживаемого ею бытия, и обоснование «отсутствия Я» как их основополагающей характеристики.
In this article, on the basis of a wide range of Tibetan language sources, the central concept of Buddhist philosophy, the Dharma, is examined and its role is demonstrated as a foundation of the Buddhist concepts of personality and the path of realization for its main soteriological goal - liberation from samsara. The Buddhist view of the absence of "self of dharma" (anatma dharma) as its basic characteristic is analyzed in detail, and it is demonstrated that this concept is closely connected with the view of the absence of the "self of personality" (anatma personality). The article discusses the structure of the dharmas and draws the conclusion that the constitutive elements of the dharmas are its "essence," "sign" and "existence," incorporated into it so that they form a kind of organic whole, with particular aspects that can be distinguished only by abstraction. Views on two types of "non-self" ("subtle non-self" and "rough"), as contained in the Vijnanavada and Madhyamaka teachings, are analyzed, and it is concluded that the basis of the doctrinal and philosophical foundation of the path of liberation of the individual lies in the analysis of the dharmas as elements experienced by its existence and the foundation of the "absence of self" as their fundamental characteristics.
1. Лосев А.Ф. Философия имени // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. – М., 1990. – С. 9-194.
2. Нестеркин С.П. Основные тенденции развития буддизма в социокультурном пространстве России//Вестник Бурятского университета, 2009. Вып. 6 а. С. 16-20.
3. Нестеркин С.П. Семиотические аспекты религиозной толерантности (на материале буддизма махаяны)//Гуманитарный вектор. 2008. №3. С. 42-45.
4. Пупышева Н.В. Система ценностей в буддизме: источники ценностей и уровни развития личности // Вестник БНЦ СО РАН. – 2015. – № 3 (19). – С. 187–199.
5. Пупышева Н.В. Природный и социальный аспекты развития личности в терминах системы великих элементов // Современные проблемы науки и образования. – 2015. – № 2; URL: http://www.science-education.ru/129-22334 (дата обращения: 26.10.2015).
6. Философия: курс лекций. – М., 1997.
7. bSe ngag dbang bkra shis. Tshad ma'i dgongs 'grel gyi bstan bcos chen po rnam 'grel gyi don (Агван Таши. Учебник по "Собиранию тем") // Tshad ma'i don rtsa 'grel. – Mi rigs dpe skhang, 1996. – C. 35-336.
8. Byang chub lam gyi rim pa'i dmar khrid … (Лобсан Чойкьи Гьялцэн. Руководство по ступеням пути Просветления). – Ксил., 68 л.
9. dBu ma la 'jug pa'i rnam bshad … (Цонкапа. Комментарий на "Введение в мадхьямику" Чандракирти). – Ксилограф, 267 л. // The Asian Classics Input Project, № 5408.
10. dBu ma rtsa ba'i 'grel ba Buddhapālita (Комментарий Буддхапалиты на "Основы мадхьямики" Нагарджуны) – Ксил., 128 л. (l. 153-281) // The Asian Classics Input Project, № TD 3842.
11. dGe 'dun bstan dar. dBu ma la 'jug pa spyi don … (Гедун Тендар. Общее исследование "Введения в мадхьямику" Чандракирти). – Ксил., 162 л. // The Asian /// The Asian Classics Input Project, № S 0021.
12. dKon mchog gi bstan pa'i sgron me. mDo'i tshigs bcad gcig gi 'grel ba (Гунтан. – Комментарий на одно четверостишие Сутры). Ксил., 7 л.
13. dMu dge bsam gtan. Dris lan gter gyi kha byang bzhugs (Муге Самтэн. "Сокровищница мудрецов". Ответы на вопросы) // Tshad ma'i don rtsa 'gel. – Mi rigs dpe skrun khang, 1996. – C. 337-372.
14. Grub mtha'i rnam bzhag. sde tshan ba (Чанкья. Концепции философских школ. Раздел четвертый). – Ксил., 149 л. // The Asian Classics Input Project, № 0063.
15. Grub mtha'i rnam bzhag. sde tshan gsum pa (Чанкья. Концепции философских школ. Раздел третий). – Ксил., 68 л. // The Asian Classics Input Project, № S 0062.
16. mKhas grub rje. Zab mo stong pa nyid gyi de kho na nyid rab tu gsal bar byed pa'i bstan bcos skal bzang mig 'byed ces bya ba bzhugs so (Кедруб Чже. – «Открывающий глаза счастливцев". – Трактат, полностью разъясняющий истинную суть глубокой пустотности). – Ксил., 247 л. (T. 2).
17. Ngag dbang nyi ma. Nang pa'i grub mtha' smra ba bzhi'i 'dod tshul (Агван Нима. Воззрения четырех буддийских философских школ). – Ксил., 404 л. - sGo mang, 1971.
18. 'Phags pa dgongs pa nges par 'grel ba zhes bya ba theg pa chen mdo (Сутра "Истинное объяснение мысли"). – Ксил., 87 л. // The Asian Classics Input Project, № KD 0106.
19. 'Phags pa lang kaz gshegs pa'i theg pa chen po'i mdo (Сутра "Посещение Ланки"). – Ксил., 220l. (Л. 87B-307A) // The Asian Classics Input Project, № KL 0107.
20. 'Phags pa rab kyi rtsal gyis rnam par dnon pas zhus pa shes rab kyi pha rol tu phyin pa bstan pa (Сутра "Вопросы Сувикранта-викрамина"). – Ксил., 91 л.
21. Thuu bkvan. Grub mtha' bzhugs so (Туган. Религиозные системы). – 'Bras spungs blo gsal gling dhe mdzod khang, 1992.
22. Zla ba grags pa. dBu ma la 'jug pa rang 'grel dang bcas pa bzhugs so (Чандракирти. «Введение в мадхьямику" с автокомментарием). – Bibliotheca Buddhika IX. – St. Petersbourg, 1912.