В статье раскрываются особенности постнеклассических преобразований в пространстве онто-антропологического философского дискурса, связанные с глубинной эстетизацией его оснований. Обозначена проблема неоднозначности отношения к феномену всеобщей эстетизации, пронизывающего собой все сферы и уровни бытийствования. Показано, что взаимопроникновение эстетических и онтологических начал усиливает значимость иррациональной компоненты в процессе познания, приводит к эстетизации мышления, изменению способов постижения бытия. В центре внимания современной эстетической онтологии оказываются проблемы, связанные с определением способов осмысления и конституирования принципиально открытых, нелинейных, незавершенных, событийных моделей бытия. В этом плане эстетически-рефлексивное моделирование, основанное на активизации образно-метафорического мышления, рассматривается в качестве теоретико-методологического конструкта, обеспечивающего возможность воссоздания активных открытых моделей, способных репрезентировать процесс качественного преображения бытия, именуемого автором экзистенциальным свершением личности.
The article reveals the features of postnonclassical transformations in the space of philosophical discourse that are linked deep aestheticization its grounds. The problems ambiguous attitude to the phenomenon of universal aestheticization, which pervades all spheres and levels of existence. It is shown that the interpenetration of aesthetic and ontological began reinforces the importance of the irrational component in cognition, leading to aestheticization thinking, changes in the way of comprehension life. The focus of modern aesthetic ontology are problems with a certain way of thinking and developing fundamentally open, nonlinear, uncompleted, models of being. In this respect, an aesthetically-reflexive modeling based on the activation of figurative and metaphorical thinking, is seen as theoretical and methodological construct, which provides the ability to recreate the active open models that can represent the process of qualitative transformation of being called accomplishment author of existential identity. In this regard, aesthetically-reflexive modeling based on intensifying the figurative metaphorical thinking, is regarded as a theoretical-methodological construct, which provides the opportunity to recreate the active open models, able to represent the qualitative implementation at various levels of human existence that is named by the author as an existential fulfillment of the personality.
1. Базылев В.Н. Новая метафора языка: Семиотико-синергетический аспект: дис. д-ра филол. н. – М., 1999. – 396 с.
2. Ваттимо Дж. Прозрачное общество. - М.: Логос, 2002. – 128 с.
3. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М.: Искусство, 1991 – 367 с.
4. Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики: пер с нем. / Общ. ред. и выступ. ст. Б.Н. Бессонова. – М., 1988. – 704 с.
5. Думинская М.В. Онтологические аспекты экзистенциального свершения личности: монография / М.В. Думинская. – Томск : STT, 2013. –152 с.
6. Долгов К. М. Эстетика Жана-Поля Сартра. – М.: Знание, 1990. – 63 c.
7. Ильин В.В. Классика-неклассика-неонеклассика: три эпохи в развитии науки // Вестник МГУ. Серия «Философия». – 1993. – № 2. – С. 16-34.
8. Кузнецова Т.В. Эстетика в XX веке: основные тенденции // Гуманитарные науки, 2013. – № 4 (12) – С. 4-11.
9. Никонова С.Б. Эстетизация как парадигма современности. Философско-эстетический анализ трансформации процессов в современной культуре: дис… док. филос. наук., 2013. – 417 с.
10. Рансьер Ж. Разделяя чувственное / Пер. с франц. В. Лапицкого, А. Шестакова. – СПб.: Изд-во Европейского университета, 2007. – 264 с.
11. Рансьер Ж. Эстетическое бессознательное / Пер. с франц. В.Е.Лапицкого. СПб.; М.: Machina 2004. – 128 с.
12. Стакун, Г. А. Место и роль моделирования в системе научного и художественного познания. дис. канд. философ. наук: 09.00.01. – М. : РГБ, 2010. – 122 с.
13. Степин, В. С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации / В. С. Степин // Вопросы философии. 1989. - № 10. – С. 3-19.
14. Степин, В.С. Теоретическое знание. – М.: Прогресс-Традиция, 2000. – 744 с.
15. Счастливцев, Р.А. Онтология гуманитарного знания : дис. … канд. филос. наук: 09.00.01. – М. : РГБ, 2000. – 197 с.
16. Хабермас, Ю. Модерн – незавершенный проект // Вопросы философии, 1992. – №4. – С.40-52.
17. Хабермас, Ю. Философский дискурс о модерне. М.: Весь мир, 2003. – 416 с
18. Хайдеггер, М. Исток художественного творения // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX веков: трактаты, статьи, эссе. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. – С. 264-312.
19. Худяков, Д.С. Концепт «знание» в контексте постнеклассической науки: дис. … канд. филос. наук: 09.00.01. – М. : РГБ, 2006. – 148 с
20. Хюбнер, Б. Произвольный этос и принудительность эстетики. – Минск : Пропилеи, 2000. – 150 с.
21. Шатунова, Т.М. Эстетизация пространства современного философского знания // Вестник ТГУ, выпуск 12 (56), 2007. – С. 44 -51.
22. Welsch, W. Aesthetics Beyond Aesthetics [Электронный ресурс] // Proceedings of the XIIIth International Congress of Aesthetics. Lahti 1995. Vol. III: Practical Aesthetics in Practice and Theory / ed. by M. Honkanen. – Helsinki, 1997. – P. 18–37. – URL: http://www2.uni-jena.de/welsch/Papers/beyond.html (дата обращения: 05.06.2015).
23. Welsch, W. Undoing aesthetics / W. Welsch; transl. A. Inkpin London; Thousand Oaks; Calif.: Sage Publications, 1997. – 209 p.