В статье дано описание особенностей подхода к рассмотрению структуры эмоционального аспекта психики человека через призму концепции пяти «великих элементов» (махабхута) – земля, вода, огонь воздух, пространство – принятой в религиозно-философском учении буддизма. Интерпретация концепта «великие элементы» проведена на материале репрезентативных текстов буддийского учения: онтологии (абхидхарма), тантры и медицины (которая тоже относится к классу тантр). Показано, что использование символического языка системы «пяти элементов» дает возможность выявить базовые характеристики эмоциональных проявлений личности, и обоснована правомерность классификации этих проявлений по уровням (нирваничесий и сансарический) и типам (определяемым характеристиками махабхут). На материале источников, описывающих природный (психофизиологический) и социальный аспекты эмоциональности показан универсальный характер кодового языка системы «великих элементов», как единой терминологической основы ее описания. Дан анализ взаимоотношения природного и социального аспектов эмоциональности и раскрыта их динамика в процессе развития личности.
The paper gives a concise description of the specific approach of the religious philosophical teaching of Buddhism to the structure of the emotional aspect of human nature in terms of the concept of five «great elements» (mahabhūta) – earth, water, wind, fire, space. The interpretation of the concept «great elements» is based on representative Buddhist texts: ontology (Abhidharma), Tantra and medicine (that also refers to Tantra). It has been shown that the use of the symbolic language of the system of «great elements» makes it possible to reveal the basic characteristics of human emotions; the validity of their classification according to the levels (the nirvanic and the samsaric levels) and the types (determined by the characteristics of the mahabhūtas) has been substantiated. On the basis of the sources where the natural (psychophysiological) and the social aspects of human emotions are described, the universal character of the code language of the system of «great elements», as the integral terminological basis of this description, has been shown. An analysis of the interrelations between the natural and the social aspects of human emotions has been given and the dynamics of these interrelations in the process of personality development has been revealed.
1. Васубандху. Абхидхармакоша. Гл. 1 и 2 / Васубандху; перевод Б.В. Семичева и М.Г. Брянского. – Улан-Удэ : Бурят. кн. изд-во, 1980 – 391 с.
2. Далай Лама XIV. Этика для нового тысячелетия / Далай Лама XIV. – СПб. : Центр тибетской культуры и информации, 2001 – 236 с.
3. Дандарон Б.Д. Мысли буддиста / Б.Д. Дандарон. – Владивосток: Владивосток. буддийское общество, 1992. – 179 с.
4. Дандарон Б.Д. Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма / Б.Д. Дандарон ; Междунар. ин-т тибетско-монг. медицины; Нац. б-ка РБ. – Улан-Удэ, 1992. – 32 с.
5. Донец А.М., Нестеркин С.П. Учение о личности в тибетской схоластике // Вестник Бурятского научного центра СО РАН. – 2011. – №1. – Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2011. – 118 с. – С. 71–80.
6. Донец А.М., Нестеркин С.П. Онтология личности в тибетском буддизме // Вестник БНЦ. – 2014. – №3. – С.173-183.
7. Мачиг Лабдон. Отсекая надежду и страх / Лабдон Мачиг. – СПб.: Сангелинг, 1998 – 368 с.
8. Нестеркин С.П. Семиотические аспекты религиозной толерантности (на материале буддизма махаяны) // Гуманитарный вектор №3 (15). Чита, 2008. – С. 42–46 (0,5 п. л.).
9. Нестеркин С.П. Концепция татхагатагарбхи в философии махаяны // Вестник Бурятского университета. Сер. Востоковедение. – Вып. 8. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2008. – С. 18–24 (0,75 п. л.).
10. Нестеркин С.П. Основные тенденции развития буддизма в социокультурном пространстве России // Вестник Бурятского университета. Сер. Философия, социология, политология, культурология. – Вып. 6 а. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2009. – С. 16-20.
11. Пупышев В.Н. Тибетская медицина: язык, теория, практика / В.Н. Пупышев. – Омск; Улан-Удэ, 1993. – 205 с.
12. Пупышева Н.В., Леднева И.П. Система «великих элементов» как единый язык описания разных уровней реальности в буддийской культуре. // Вестник Бурятского государственного университета. – 2009. – № 8. – С. 55-61.
13. Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам Пути Пробуждения: [В 5 т.] / Чже Цонкапа; Пер. с тибет. яз. А. Кугявичуса; Под общ. ред. А. Терентьева. – СПб.: Нартанг, 1994-2000. – 23 см. – [ Т.] 2: Этап духовного развития средней личности. – СПб.: Нартанг, 1995. – 275 с.
14. «Чжуд-ши»: Канон тибетской медицины / РАН, Сиб. отд-ние, Ин-т общей и экспериментальной биологии, Ин-т монголоведения, буддологии и тибетологии; Бурят. гос. ун-т; Отв. ред. С.М. Николаев; Пер. с тибет., предисл., примеч., указ. Д.Б. Дашиева. – М.: Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 2001. – 766 с.
15. Конференцию по вопросам старения и умирания с участием Его Святейшества Далай-ламы в университете Лозанны 15 апреля 2013 г. http://www.mega-stars.ru/video-yt/4mVgywsk_Bw.php.
16. Dpal rdo rje ‘jigs byed lha bcu gsum gyi sgrub thabs bsdus pa zhes bya ba bzhugs so. Mns.