В статье дан анализ процесса формирования этнокультурного маргинального сознания с позиций социальной философии. Этническое сознание маргинальных групп формируется на основе опыта предшествующих поколений под влиянием повседневной этнокультурной жизнедеятельности в условиях межэтнического взаимодействия. Оно испытывает на себе изменения, связанные с нестабильностью экономической, политической, социальной сфер общественной жизни. Сделан вывод о том, что маргинальное сознание представляет собой относительно устойчивую систему осознанных представлений и оценок, реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этнокультурного социума. Признаками, выполняющими этнические функции, являются компоненты этнической реальности, такие как самоназвание, происхождение и историческое прошлое этнической группы, этническая территория, язык, религия, культура и другие этноспецифические элементы.
In article the analysis of process of formation of ethnocultural marginal consciousness from positions of social philosophy is given. The ethnic consciousness of marginal groups is formed on the basis of experience of the previous generations under the influence of daily ethnocultural activity in the conditions of interethnic interaction. It is influenced by the changes connected with instability of economic, political, social spheres of public life. The conclusion that the marginal consciousness represents rather steady system of conscious representations and estimates, the real-life ethnodifferentiating and ethnointegrating signs of activity of ethnocultural society is drawn. The signs which are carrying out ethnic functions are components of ethnic reality, such as, the self-name, an origin and the historical past of an ethnic group, the ethnic territory, language, religion, culture and other ethnospecific elements.
1. Абакумова В.И., Гончаров В.Н., Ерохин А.М., Иващенко Г.М., Колосова О.Ю., Лобазова О.Ф., Рябкова С.А. Гуманитарные проблемы современности: человек и общество: монография. Книга 23. – Новосибирск: Издательство ЦРНС, 2015. – 218 с.
2. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. – М., 1998. – 370 с.
3. Бакланов И.С., Бакланова О.А., Авдеев Е.А. Знание в современных социальных процессах: прагматический и экзистенциальный аспект // Современные проблемы науки и образования. – 2014. – № 3. – С. 673.
4. Бакланов И.С., Бакланова О.А., Ерохин А.М., Авдеев Е.А. Формирование социальной идентичности личности в современном обществе // Современные проблемы науки и образования. – 2014. – № 5. – С. 694.
5. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М., 1983. – С. 233-238.
6. Вергун Т.В., Колосова О.Ю. Особенности формирования сознания этнокультурных маргинальных групп / Семья. Общество. Государство: история и современность - III материалы Всероссийской научно-практической конференции (с международным участием). ФГБОУ ВПО «Российский государственный социальный университет» в г. Ставрополе; под редакцией: Гударенко Р.Ф., Ряснянской Н.А., Автомоновой М.В. – 2014. – С. 224-234.
7. Гончаров В.Н., Вергун Т.В. Политическая информация в структуре общественного сознания // Фундаментальные исследования. – 2015. – № 2-20. – С. 4576-4580.
8. Дробижева Л.М. Социально-культурные особенности личности и национальные установки: (по материалам исследований в Татарской АССР) // Советская этнография. – 1971. – № 3. – С. 3-15.
9. Маликова Н. Парадоксы межнационального общения. – М., 1992. – 188 с.
10. Старовойтова Г.В. О формировании татарской этнодисперсной группы в населении СПб./Ленинграда // Советская этнография. – 1980. – № 1. – С. 34-45.; Старовойтова Г.В. Этническая группа в современном советском городе. – Л., 1987. – 174 с.