Установлено, что человеческое лицо представляет собой исторический социально-культурный феномен, проходящий в своем развитии целый ряд форм и выполняющий поочередно функции означающего тела, души, личности, социума. В ситуации Нового времени человеческое лицо обретает самостоятельность, и создается метафизическое социальное пространство действующего лица. Лицо современного человека настолько самодостаточно в метафизическом отношении, что способно существовать независимо от индивида. Обратной стороной такой ситуации является независимость человека от своего эмпирического лица, способность создавать собственное лицо в метафизической работе ухода от эмпирической данности. В эстетической работе «спасающего воображения» открываются и разрешаются парадоксы метафизики лица: создаются идеальные образы-лики, открывается палимпсест лица и развертывается диалектика его уникальности, множественности и единства. Современный человек учится «олицевлять» всего себя, вставая «лицом к лицу» по отношению к миру.

The human face’s nature is explicated as the historical, social and cultural phenomenon. Its social Being is represented in a number of forms of signifying. The face carries out functions of representation of a body, a soul, a personality, and a society in turn. In the situation of New Age the human face gets its’ self-sufficiency and produces its’ metaphysical social space. The face separates itself from its’ physical owner and turns into a person, an actor, or a play character of a social performance. Person’s independence of the empirical face becomes a reverse side of this transformation. From this point the person can create his own face in metaphysical work of leaving from his empirical features. Aesthetic work over the face ("the rescuing imagination") opens and resolves its’ metaphysic paradoxes. The negative metaphysics of avoiding the empirical face features constructs ideal face, opens palimpsest and produces dialectics of face’s uniqueness, unity and plurality. In continuous flight from given the modern person studies "to inface" himself, rising "face to face" in relation to the world.