Статья обращена к двум явлениям: к обоснованию связиклассических балетов с архаическими истоками и к вскрытию особенностей соотнесения ритуала с сюжетом. Балеты часто включают в себя ритуальные сцены, связанные с календарно-земледельческим циклом, с обрядами инициации, преображения.К ритуалупредрасполагают место и время действия, причастны магические предметы, задействованные в событийном плане и сценографическом решении. В связи с интенсивными контактами балета с ритуальными истоками встаёт вопрос: заключено ли в ритуале последовательное изложение сюжета?Ритуальные образы и символы носят самый общий характер, они неизменны в разных контекстах и потому имеют онтологический статус. Самый древний перво-сюжет, лежащий в основе ритуала, сопричастен двум мирам – реальному и трансцендентному. Трансцендентное может быть представлено образами ночи, сна, миром призраков.Предрасположенность балетов ритуалу столь важна, что нередко нивелирует сюжетный план. Речь идёт не о фабуле литературного сочинения, а о воссоздании ритуала из звуковых, образных, зрительных представлений, реактуализированных вне прописанного вербального текста.
The article is adverted to two phenomena: a justification of the connection of classical ballets with archaic sources and a revelationof features of the correlation of a ritual with a plot. Ballets often include the ritual scenes connected with a calendar and agricultural cycle, with ceremonies of initiation, transfiguration. The place and the time of action predispose to the ritual, the magic subjects which are involved in the event-trigger prospect and the scenographic decision, are concerned with a ritual. Due to the intensive contacts of the ballet with ritual sources there is a question: whether the consecutive statement of a plot is included in ritual? Ritual images and symbols have the most general nature, they are invariable in different contexts and therefore have the ontologic status. The most ancient primaryplot which is the cornerstone of ritual is pertained to two worlds – real and transcendental. The transcendental can be presented by images of a night, a dream, the world of ghosts. Predisposition of ballets to ritual is so important that quite often it decreases a meaning of the plot. It is not about a plot of literary work, but about a reconstruction of ritual by sound, image-bearing, visual representations, re-actualizedfromwritten verbal text.
1. Друскин М.С.Игорь Стравинский: Личность. Творчество. Взгляды. – Л.; М.: Советский композитор,1974. – 221 с.
2. Леви-БрюльЛ. Первобытный менталитет. – СПб.: Изд. «Европейский дом», 2002. – 400 с.
3. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки.– М.: Изд. «Лабиринт», 1998. – 111 с.
4. Стравинский. Хроника моей жизни. – Л.: Музгиз, 1963. – 267 c.
5. Стравинский И.Ф., Крафт Р. Диалоги. Воспоминания, размышления, комментарии – Л.: Музыка, 1971. – 448 с.
6. Стравинский Игорь – публицист и собеседник / сост. В.П. Варунц. – М.: Советский композитор, 1988. – 513 с.
7. Флоренский П.А. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях // Флоренский П.А. Статьи и исследования по истории и философии искусства и археологии.– М.: Мысль, 2000. – С. 79–421.
8. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М.: Renaissanse, 1991. – 304 с.