Установлено, что эстетическое отношение к истории проявляется в форме эстетизации исторического знания и самого исторического процесса. На этой почве формируется историко-эстетический дискурс, составляющий оппозицию обыденному позитивистски настроенному взгляду на историю. Позитивистское мышление воспринимает эстетическое отношение к истории как романтический анахронизм или как необоснованнуюмифологизацию. В лучшем случае признается поэтизирующая способность человеческой памяти сохранять все хорошее, предавая забвению страшные и грязные страницы истории. Позитивизм культивирует представление о том, что формирующийся историко-эстетический дискурс искажает историческую истину. Современный человек сталкивается с множеством негативных последствий перманентного переписывания истории. Забвение исторического опыта, игнорирование и искажение фактов истории, доходящее иногда до прямого исторического вандализма, становится нормой. В противоположность позитивистскому взгляду мы выдвигаем гипотезу: эстетизация исторического прошлого и его интерпретация в историческом дискурсе представляет собой способ проявления истинных человеческих смыслов истории.
Two forms of the aesthetic relation of the person to history are explicated: aesthetization of historical knowledge and of historical process. Both forms contain a formation source for the historical-aesthetic discourse making opposition to the ordinary positivistic view of history. The positivistic thinking perceives the aesthetic relation to history as a romantic anachronism or as an unreasonable mythologization. Positivistspostulate that the constituted historical-aesthetic discourse disguises historical truth. The modern person faces a set of negative consequences of permanent rewriting and rethinking of history. Sometimes the oblivion of historical experience, ignoring and distortion of the facts reach a state of real historical vandalism. Unfortunately, this vandalism of historical reality’s interpretation frequently becomes a standard of some politicians’ behavior. Nevertheless, rethinking of history is a normal situation. Moreover,it produces methods of historical interpretation. It seems impossible according to positivists’ position. The anesthetization of historical process and historical knowledge is the method which seems to be the most productive.Contrary to a positivistic look we represent a hypothesis: aesthetization of the historical past and its aesthetic interpretation in a historical discourse is a way tomanifestate true human meanings of history.
1. Беньямин В. О понятии истории. НЛО. – 2000. – № 46. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/nlo/2000/46/razdut.html(дата обращения 16.11.2014).
2. Библер В.С. Культура. Диалог культур: (опыт определения) / В.С. Библер // Вопросы философии. – 1989. – № 6. – С. 31–42.
3. Маркс К. К критике Гегелевской философии права. Введение. / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.1. – М.: Издательство политической литературы, 1974. – С. 414-429. 419.
4. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. [Отчужденный труд] / Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42 – М.: Издательство политической литературы, 1974. – С. 86–99.
5. Ницше Ф. Несвоевременные размышления: О пользе и вреде истории для жизни. Режим доступа: http://az.lib.ru/n/nicshe_f/text_0020.shtml (дата обращения 12.07.2015).
6. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Стихотворения. Философская проза: пер. с нем. / Ф. Ницше. – СПб.: Худож. лит., 1993. – С. 130–249.
7. Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / Поль Рикёр. – М.: Московский философский фонд. Academia-Центр. МЕДИУМ, 1995. – 416 с.
8. Розанов В.В. Эстетическое понимание истории. Режим доступа: http://dugward.ru/library/rozanov/rozanov_esteticheskoe_ponimanie.html (дата обращения 16.11.2014).
9. Хайдеггер М. Исток художественного творения. / М. Хайдеггер // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. – М.: Изд-во МГУ, 1987. – С. 264–312.