Статья посвящена анализу направления искусства в условиях нового отношению к гуманитарному знанию: корейской традиции и корейских икон. В ней раскрывается вариант методологии религиозного прочтения художественного образа, передающего поведение человека в условиях другой культурной и временной среды, обосновывается степень корреляции понятий "христианские иконы корейского стиля" и "корейский мастер религиозной живописи: Чан У-сон". Анализируется возможность реконструкции гармонии между стилями традиционной живописи и современной иконы через знаковость, репрезентируемую в произведениях искусства.Показана специфика обучения Чан У-сона христианскому искусству через изучение католического искусства иконописи. Тема впервые раскрывает возможности дискурса МУНИНХВА - картины любителя-дворянина и христианства в корейской иконописи. Работы Чан У-сонапосле освобождения Кореи от японских войск имеют важное значение для установления реальной природы и идентичности корейского христианского искусства.

This article analyzes the trends of art in a new relation to the humanities: Korean tradition and Korean icons. It reveals the version of the methodology of religious reading of the artistic image, the transmission behavior of a person in a different cultural and temporal environment, justified the degree of correlation of concepts "Christian icons of Korean-style" and "master of the Korean religious painting: Jang Woo-Seong." The possibility of the reconstruction of harmony between the style of traditional painting and modern icons by landmark of the represented in works of art analyzes. The specificity of training Jang Woo-Seong to Christian art through the study of the art of the Catholic iconography is showes. The theme for the first time reveals the possibility of discourse Muninhwa - picture-lover of a nobleman and iconography of Christianity in Korea. Works Jang Woo-Seong after Korea´s liberation from Japanese troops are essential to establish the real nature and identity of the Korean Christian art.