Данная статья представляет собой теоретический анализ феномена культурного диалога и диалогичности с опорой на концептуальные позиции М.М. Бахтина и В.С. Библера. Наиболее распространенная трактовка диалога культур представляет данный феномен как процесс взаимодействия, влияния разных исторических или современных культур и определенных форм их сосуществования. Поэтому сам диалог культур изначально является первоформой культуры, основой ее дальнейшего роста. В.С. Библер и М.М. Бахтин считают, что именно через диалог с другими культурами создается и персональный, и общественный арсенал знаний, навыков и умений понимания, кодов и символов, отражающих исторический смысл каждого явления. Понятие «Другой» (Собеседник, противоположность самого себя) становится ключевым для философии Бахтина, поскольку личность становится личностью и познает себя как таковую только в соотнесенности с «Другим». Концепция диалога существенно дополняется обращением Бахтина к главной составной части общения – тексту. Текст, несущий в себе смысл культур разных временных слоев, всегда диалогичен, направлен как личностно, так и социально; идея «Другого» как нельзя лучше воплощена в культурном тексте. Концепция культурного диалога реализует себя в гуманитаристике, в процессе интерпретации и осмысления «Другого» и самого себя; субъектом может быть не только отдельный человек, но и сообщество, выводящее на основе внешнего диалога собственную интеллектуальную парадигму дальнейшего понимания и исследования. Главенствующая роль в концепции творчества и концепции культурного диалога принадлежит снова смыслу, как ответу на духовный запрос личности и как возможности нового интерпретационного поворота в пространстве текста. В этой ситуации творчество становится объединяющей силой, измерением и показателем смысла объектов мира, характеристикой личностного уровня духовной, исследовательской, интеллектуальной активности.

This article is a theoretical analysis of the phenomenon of cultural dialogue and dialogic relying on conceptual positions M.M. Bakhtin and V.S. Bibler. The most common interpretation of the dialogue of cultures is the phenomenon as a process of interaction, the influence of different historical and contemporary cultures and certain forms of coexistence. Therefore, the dialogue of cultures is originally first mode of culture, the basis for its further growth. V.S. Bibler and M.M. Bakhtin believes that it is through dialogue with other cultures and create personal and public arsenal of knowledge, skills and understanding of codes and symbols that reflect the historical significance of each phenomenon. The concept of "other" (Interlocutor, opposed itself) becomes a key to the philosophy of Bakhtin, as a person becomes a person, and knows itself as such only in relation to other. The concept is complemented by significant dialogue Bakhtin appeal to the main part of communication - text. Text that carries the meaning of cultures of different layers of time, always dialogical, directed both personal and social; Another idea is the best embodied in the cultural text. The concept of cultural dialogue realizes itself in the humanities, in the process of interpretation and understanding of others and oneself; the subject can be not only the individual but also the community, deducing on the basis of external dialogue own intellectual paradigm further understanding and research. The leading role in the conception and creation of the concept of cultural dialogue once again belongs to the sense, as a response to the spiritual needs of the individual and as the possibility of a new interpretive turn in the space of the text. In this situation, creativity becomes a unifying force and an indicator measuring the sense objects of the world, characteristic of the personal spiritual level, research and intellectual activity.