Данная статья является первой попыткой в татарском языкознании описания средневекового человека, отражающегося в текстах тюрко-татарских памятников XIII–XVI вв.: «Кыйсса-и Йусуф» (1233) Кул Гали, «Хосров и Ширин» (1342) Кутба. Теоретической базой исследования явились труды отечественных и зарубежных ученых в рамках научного антропоцентризма. В татарском языкознании исследования в этом направлении основаны Р.Р. Замалетдиновым и его учениками, активно разрабатывающие проблемы татарской лингвокультурологии. В нашем исследовании, находящемся на стыке когнитивной лингвистики, коранистики, рассматриваются языковые единицы, создающие образ средневекового человека. В статье сосредоточили внимание на понятии сабырлык. В системе ценностей средневекового человека понятие сабырлык ´терпение´ играет главную роль и употребляется в значениях смирения перед волей Всевышнего и выдержки в отношениях между людьми. Культурно значимыми оказались в религиозном аспекте морально-этические и ценностные установки.
This article is the first attempt taken in Tatar linguistics to describe medieval person reflected in the texts of 13th-14th centuries’ Turkic-Tatar monuments such as “Kyssa-i Yusuf” (1233) by KulGali and “Khosrov and Shirin” (1342) by Kutb. Theoretical foundation of this research consists of the works by national and foreign scholars in the field of academic anthropocentrism. In Tatar linguistics this school is established by R.R. Zamaletdinov and his followers who are actively developing problems of Tatar cultural linguistics. Direction of this article interfaces cognitive linguistics and studies of the Quran. Linguistic units creating image of the medieval person are examined in this work, particularly the ones presenting concept sabyrlyk ´patience´. This concept is an integral part of the medieval values system and has meanings of humility to the finger of God and endurance in interpersonal relations. Ethical and moral values proved their cultural significance in the religious aspect.
1. Амирханов Р.М. Тюрко-татарская философская мысль средневековья (XIII–XVI вв.): дисс… Монография. – Казань: Изд-во «Мастер-Лайн», 2001. – 262 с.
2. Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. – М.: Индрик, 2002. – 336 с.
3. Замалетдинов Р.Р. Тел һәм мәдәният: Татар лингвокультурологиясе нигезләре. – Казань: Магариф, 2006. – 351 с.
4. Замалетдинов Р.Р. Теоретико-методологические предпосылки изучения языковой картины мира // Филология и культура. – 2009. – № 3. – С. 134-142.
5. Исламский толковый словарь / Г.М. Гогиберидзе. – Ростов н/Д: Феникс, 2009. – 266 с.
6. Краткий религиозно-философский словарь / Л.И. Василенко. – М., 1996. – 133 с.
7. Кул Гали Кыйсса-и Йусуф. – Казань: Тат.книж. изд-во, 1983. – 543 с.
8. КутбХосров и Ширин. – Казань: «Магариф», 2003. – 367 с.
9. Нуриева Ф.Ш. Формирование и функционирование тюрко-татарского литературного языка периода Золотой Орды: дисс. … д-ра филол. наук. – Казань, 2004. – С.409.
10. Нуриева Ф.Ш., Кузьмина Х.Х. Жизнь и деятельность профессора Казанского университета Вахита Хозятовича Хакова // Филология и культура. – 2013. – № 33. – С. 342-345.
11. Татар теленеңаңлатмалысүзлеге/ Төзүчеләре Ф.Ә. Ганиев һ.б. – Казан: “Матбугатйорты” нәшрияты, 2005. – 848 б.
12. Хисамова Ф.М. Туган тел һәм милләт язмышы // Tatarica. – 2013. – № 1. – С. 28-34.