В статье представлен философско-религиоведческий анализ ряда культурообразующих, социально значимых и конститутивных идей, оказывающих влияние на важные характеристики цивилизаций. На примере некоторых аспектов принятия Брестской церковной унии 1596 года показана зависимость социальной напряженности в обществе в связи с борьбой такого рода идей между собой. Показано также, что стремление к принудительному «идейному монологизму» и навязанной «сверху» ригористической однозначности чревато серьезными социальными конфликтами. Современные поиски межконфессионального диалога и единства трактуются сегодня как поиск «общения». После II Ватиканского собора само униатство как метод сближения Церквей считается не оправдавшим себя исторически, что отражено в документах так называемых Баламандских соглашений, принятых смешанной католическо-православной комиссией в 1993 году.
The article presents the philosophical and theological analysis of a number of cultural, social and constitutive ideas that affect important characteristics of civilizations. For example, some aspects of the adoption of the Brest Church Union in 1596 shows the dependence of social tension in the society in connection with the struggle of this kind of ideas among themselves. It is also shown that the desire to push the "ideological monologism" and imposed "from above" rigorous certainty is fraught with serious social conflicts. Modern search of interreligious dialog and unity is interpreted today as the search for "communication". After the second Vatican Council itself Uniat Church as a method is not proven historically that reflected in the documents of the so-called at Balamand conventions mixed Catholic-Orthodox Commission in 1993. The article presents the philosophical and religious studies analysis of idea`s influence on important social characteristics of civilizations. On the example of some aspects of the Brest Church Union in 1596 shows the social tensions of fighting this kind of ideas, which can form a culture, among themselves. It is shown that the pursuit of forced "ideological monologism" and imposed "from above" rigorist uniqueness is fraught with serious social conflicts.
1. Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографической комиссией. Т. IV. – СПб., 1851. – 420 с.
2. Белоруссия в эпоху феодализма: Сб. документов и материалов: В 3 т. – Мн. 1959. – Т. 1. – 516 с.
3. Горбачук Г.Н. Личная религиозная идентичность: формирование, социокультурная реализация (на материалах творчества С.И. Фуделя): монография / Г.Н. Горбачук; Владим. гос. ун-т. Владимир: Изд-во Владим. гос. ун-та, 2011. – 268 с.
4. Колосов В., Павлова Т. К этимологии терминов «православный» и «православие» –URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/Article/kolos_etim.php (дата обращения 14.01.2015).
5. Лебон Г. Психология толп. – М.: Институт психологии РАН, Изд-во «КСП+», 1998. – 416 с.
6. Петрушко В.И. О попытках создания Киевского патриархата украинскими униатами и раскольниками-автокефалистами в XX в. – М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, 2008. – 407 с.
7. Повесть временных лет // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1. XI-XII века. – СПб.: Наука, 2004. – С. 62-315.
8. Тард Г. Мнение и толпа // Психология толп. – М.: Ин-т психологии РАН, Изд-во «КСП+», 1998. – С. 255-408.
9. Теплова В.А. Брестская церковная уния. Предыстория, причины и следствия // Уния в документах: Cб./ сост. В.А. Теплова, З.И. Зуева. – Мн.: Лучи Софии, 1997. – C.26-60.
10. Фарруджа О. Э. Уния церковная // Католическая энциклопедия. – Т. IV. Р-Ф. – М.: Изд-во Францисканцев, 2011. – С. 1572–1574.