В процессе исторического становления каждого этноса складывались разнообразные виды музыкального творчества, обладавшие высоким педагогическим потенциалом. Они были задействованы в организации всех сторон жизнедеятельности общества, воспитывали уважение к традициям, прививали этические нормы и представления о прекрасном. С глубокой древности у предков татар отмечалось развитие комплекса музыкально-поэтических произведений нравоучительного и назидательного характера, а также общественно значимых видов обрядовой, придворной, военной музыки. Среди основных жанров татарского фольклора: эпические, трудовые, календарно-обрядовые и семейно-обрядовые напевы; песни и инструментальные мелодии. Все они базировались на основе как самобытных, так и разнообразных, привносимых извне, традиций. Эти жанры на протяжении многих веков выполняли воспитательные и образовательные функции, способствуя формированию мировоззрения и нравственно-эстетических ценностей многих поколений.
In the process of historical development of each ethnic group are added various kinds of musical creativity with a high educational potential. They have been involved in the organization of all sides of society to cultivate respect for tradition, instilled ethical, moral and aesthetic standards. From ancient times, the ancestors of the Tatars noted the development of complex musical and poetic works moralizing and didactic character, as well as socially significant kinds of ritual, court, military music. Among the major genres of Tatar folklore: epic, labor, calendar ritual and family ritual chants; songs and instrumental melodies. All of them are based on the original and varied, of introduced from the outside, traditions. These genres for many centuries served educative function, helping to create a world of moral and aesthetic values of many generations. These genres for many centuries served educative function, helping to create a world of moral and aesthetic values of many generations.
1. Ал-Булгари Махмуд. Нәһҗел-Фәрадис [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://kitaphane.tatarstan.ru/teb.htm?pub_id=26746 (дата обращения: 15.01.15).
2. Ахметова Л.А. Педагогический потенциал певческой культуры в образовательно-воспитательном процессе музыкально-педагогического ВУЗа // Казанский педагогический журнал». – 2012. – №4. – С. 164 – 170.
3. Жирмунский В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка.– М.: Изд. вост. лит., 1960. – 335 с.
4. Идегей: татарский народный эпос / [пер. С.Липкина]. – Казань: Татар. кн. изд., 1990. – 256 с.
5. Коврикова Е.В., Чернова О.Р. Духовные сокровища: Сборник пьес Шамиля Шарифуллина «Старинные народные напевы» / Учеб. пособие для студентов музыкальных ф-тов пед. вузов. – Казань: Татар. гос. гуманит.-пед ун-т, 2010. – 28 с.
6. Насыров А.К. Образцы народной литературы казанских татар. – Казань: Типолитография Императ. Казан. ун-та (отд. оттиск из ΧΙΙΙ т. Изв. О-ва археологии, истории и этнографии за 1896 г.). – 54 с.
7. Сайдашева З.Н. Песенная культура татар Волго-Камья: Эволюция жанрово-стилевых норм в контексте национальной истории. – Казань: Матбугат йорты, 2002. – 166 с.
8. Салитова Ф.Ш., Гайнутдинова А.Ф. Древнетюркские истоки формирования музыкальных традиций народов Поволжья и Приуралья // Педагогика и психология, культура и искусство: проблемы общего и специального гуманитарного образования: м-лы VII междунар. науч.-практ. конф. (Климовск, 1 декабря 2013 г.). – Климовск, 2014. – Вып. VII. – С. 270 – 273.
9. Уразманова Р.К. Обряд сорэн у народов Среднего Поволжья и Приуралья (кон. XIX – нач. ХХ вв.) // Этнос. Культура. Человек: м-лы междунар конф. (Ижевск, 19 – 20 марта 2003 г.). – Ижевск, 2003. – С. 362 – 373.