В статье рассматривается проблема контекстных связей в фольклоре, в частности, проблема мировоззренческого контекста. Анализируются особенности бытования и поэтики западносибирских заговоров, их атрибутивного и акционального кодов, сформировавшиеся в результате трансформации традиционных народных верований под влиянием меняющихся условий жизни, процесса ремифологизации, а также усиления роли православной церкви в современном обществе. В статье анализируются экспедиционные материалы 1990-2000-х гг., собранные в Омском Прииртышье автором работы и студентами во время учебных практик. Жанровый состав записанных текстов (заговоры, легенды, былички, устные рассказы об излечении, о трансмиссии магических и религиозных традиций, об отношении к вере) достаточно полно отражает народные представления о православии и месте в нем заговорной традиции. Особое внимание уделено функционированию христианских элементов в заговорном тексте и личности носителя традиции.
The article discusses the problem of the contextual connections in folklore, including the problem of the world outlook context. The specific characteristics of existence end poetics of the West Siberian spells, their attributive and action codes, formed as the result of transformation of the traditional people´s convictions according to changing life conditions, remythologization process, and consolidation of the Orthodox Church’s role in modern society, are analyzed. The expedition materials of the years 1990-2000, collected by the author of the paper and students during their practical training in the Omsk Near-Irtysh Region, are analyzed in the article. The genre structure of the recorded texts (spells; legends; epic short stories; verbal tales about recovering, transmission of magical and religious traditions, and attitude towards faith) sufficiently represents the people’s notions of Orthodoxy and the role of spell tradition in it. The special attention is drawn to the functioning of Christian elements in the spell text and personality of the bearer of tradition.
1. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. Т. 1. – М.: Индрик, 1994. (Репринт издания 1865 г. с исправлениями).
2. Веселовский А.Н. Заметки и сомнения о сравнительном изучении средневекового эпоса // Журнал Министерства народного просвещения. – СПб., 1868. – Ч. CXL.
3. Добровольская В.Е. Роль контекста в бытовании и реконструкции фольклорного текста // Традиционная культура: Научный альманах. – 2004. – № 3. – С. 46–55.
4. Левкиевская Е.Е. Народные молитвы и апокрифические тексты как обереги // Живая старина. – 2002. – № 4. – С. 23–25.
5. Миллер Ор. Опыт исторического обозрения русской словесности. Т. I. – СПб., 1865.
6. Москвина В.А. Заговоры в самозаписи исполнителей // Народная культура Сибири. – Омск: Изд-во «Амфора», 2009. – С. 64–72.
7. Москвина В.А. Русские заговоры в Западной Сибири (XIX – начало XXI вв.). – Омск: Изд-во ОмГПУ, 2005. – 470 с.
8. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. In memoriam. – СПб.: Петербургское востоковедение, 2003. – 464 с.
9. Толстой Н.И. Славянские верования // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М.: Эллис Лак, 1995. – С. 15–26.
10. Цивьян Т.В. «Молитва Гавриила» из новгородского кодекса 1-й половины XI века: несколько замечаний // Заговорный текст. Генезис и структура. – М.: Индрик, 2005. – С. 123–135.