Как известно, критике арианства, основной богословский принцип которого состоял в том, что Бог-Сын не рожден, а лишь сотворён Богом-Отцом, что Он есть первородная, но все-таки тварь, необходимая Богу-Отцу для сотворения мира, Афанасий Александрийский посвящает большую часть своей жизни. Критика ереси Ария осуществляется Афанасием через противопоставление Бога и твари. Каким образом достигается такое противопоставление – в этом, собственно говоря, и заключается основная цель нашего исследования. Противопоставление Бога и твари в учении св. Афанасия Александрийского основывается на противопоставлении, с одной стороны, рождения и сотворения, а с другой стороны, природы и воли. Исследуется различие между природой рождения и сотворения. Рождение происходит из природы того, кто рождает. И потому тот, кто рождается, обладает природой того, кто рождает. Из этого следует, что Бог-Сын, как рожденный, обладает сущностью Бога-Отца и, следовательно, сущностью Бога. В то время как сотворение происходит не из природы творящего, и потому тварь не обладает природой Творца. Сотворение твари есть абсолютно свободное действие Бога, и есть акт воли Бога. В рождении Бога-Сына, Бог-Отец понуждается собственной природой, а из этого следует, что рождение Сына есть не свободное действие, но действие Божьей природы. Сформулированный в самом начале статьи вопрос: каким образом в учении св. Афанасия Александрийского выстраивается противопоставление между Богом и тварью – получает, в конечном итоге, конкретный ответ. Противопоставление Бога и твари в учении св. Афанасия выстраивается на различии в характерах их происхождения. На различии и противопоставлении одного типа происхождения другому типу, характер которых определяется через понятия «природа» и «воля».

As you know, Athanasius of Alexandria has devoted much of his life criticism of Arianism. The basic principle of the heresy of Arius is that God the Son is not born, but only created by God the Father. God the Son is the original, but still a creature, which is necessary to God the Father for the creation of the universe. God the Son is the only implement for the universe creation and engendered only for the creation of the universe. Athanasius criticizes the heresy of Arius through the opposition of God and creatures. The important aim of this work is the analysis of how Athanasius makes contradistinction of God and creatures. The opposition between God and the creature is based at Saint Athanasius of Alexandria on the opposition, on the one hand, birth and creation, and, on the other hand, nature and will. The difference between the character of birth and creation is researched. The birth comes from the nature of giving birth, and therefore the borned has the nature of giving birth. God the Son, as borned, has the nature of God the Father and, therefore, the nature of God. The creation does not come from the creator nature, and therefore the creature does not possess the nature of the Creator. The creation of the creature is absolutely free act of God, and is the act of God´s will. Giving birth to God the Son, God the Father is under duress own nature, and therefore the birth of God the Son is proprietary action, and is the act God´s nature. Formulated in the beginning of this work the question of opposition to God and creatures becomes, ultimately, a concrete answer. The opposition between God and the creature in the doctrine of Athanasius is achieved through the opposition of two types of origin, the nature of which is determined by the concepts of "nature" and "will".