Статья посвящена анализу аксиологического содержания экзистенциального сознания Ф.М. Достоевского. Экзистенциальное сознание – метакатегория, реализующая себя в различных формах художественного письма как способах объективации в слове, самоописания и самоструктурирования. Ведущую роль в структуре экзистенциального сознания Достоевского занимает аксиологическая доминанта, позволяющая редуцировать разрыв между теоретически-абстрактным определением понятия и областью его практического самоосуществления в творчестве конкретного автора. Для Достоевского ценности – это не специфически социальное явление, а уровень духовной организации личности. Аксиологическая система экзистенциального сознания писателя обусловлена спецификой его личности: экзистенциальным мировидением, предельным ощущением «пограничной ситуации» пореформенной эпохи и бытия вообще, особым отношением к ценностям православной культуры, ценностной парадигме русской литературной традиции.
Article is devoted to the analysis of the axiological content of existential consciousness of F.M. Dostoyevsky. Existential consciousness – the metacategory realizing in various forms of the art letter as ways of an objectivization in the word, self-descriptions and self-structuring. The leading role in structure of existential consciousness of Dostoyevsky is occupied by the axiological dominant, allowing to reduce a gap between theoretical and abstract definition of concept and area of its practical self-implementation in creativity of the specific author. For Dostoyevsky values is not specifically social phenomenon, and level of the spiritual organization of the personality. The axiological system of existential consciousness of the writer is caused by specifics of his personality: existential outlook, limit feeling of «frontier situation» of a post-reform era and life in general, special relation to values of orthodox culture, valuable paradigm of the Russian literary tradition.
1. Гейзенберг Ф. Философия и физика. – М., 1984.
2. Достоевский // Словарь по этике / Под ред. И.С. Кона. 5-е изд. – М.: «Политиздат», 1983. С. 85.
3. Достоевский Ф.М. Записная книжка (1862–1864) // Литературное наследство. Т. 83. Неизданный Достоевский: Записные книжки и тетради 1860–1881 гг. – М.: «Наука», 1971. – С. 171–188.
4. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. – Л.: Наука. Ленингр. отд., 1972–1986.
5. Есаулов И.А. Евангельский текст в русской культуре и современная наука // Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX вв.: цитата, реминисценция, мотив, сюжет, жанр. – Вып. 6. – СПб.: «Алетейя», 2011. – С. 5–23.
6. Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание: Метафизические рассуждения о сознании, символике, языке / Под общей ред. Ю.П. Сенокосова. – М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. – 224 с.
7. Пиккио Р. SlaviaOrthodoxa: Литература и язык. – М., 2003. – 703 с.
8. Платон. Кратил // Платон. Сочинения в 4 т. Т. 1. / Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса; Пер. с древнегреч. – СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета; «Издательство Олега Абышко», 2006. – С. 421–502.
9. Померанц Г.С. Открытость бездне: Встречи с Достоевским. – М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2003. – 352 с.
10. Юнг К.Г. Психология бессознательного. – М.: «Канон», 1994. – 320 с.