Проведено исследование искусства русской вышивки как части художественной культуры. Определено, что к архитектоническому искусству относится традиционный народный русский костюм. Доказывается, что в орнаментах вышивки русского костюма посредством символической знаковой системы зафиксирована идея, информация, трансляция смысла. Делается вывод, что совокупность знаков образует целый культуротекст, представляющий собой мир культуры и культуру мира одновременно. Обосновано, что архаическая русская вышивка благодаря своему основному качеству (визуальности, наглядности) сама способна оказать существенную помощь при реконструкции традиционной картины мира в выявлении внутри неё системных и структурных взаимосвязей, которые могут с трудом просматриваться по другим видам народной культуры. Делается вывод, что орнамент вышивки, то есть текст, выступает как сложная информационно-семиотическая структура и является центром взаимоотношений владельца костюма с орнаментальной вышивкой и потребителя как коммуникации. Обоснована связь нашего времени с предыдущими тысячелетиями через народную вышивку как информационного материала. А также определено, что архаическая вышивка является одной из форм информационной культуры.
The study of Russian art of embroidery as part of culture. Determined that the architectonic art refers to a traditional folk Russian costume. It is proved that in Russian costume of embroidery ornaments by symbolic sign system fixed idea, information, broadcast sense. It is concluded that a set of characters forms kulturotekst representing the world of culture and the culture of peace at the same time. It is proved that the archaic Russian embroidery thanks to its main quality (visual, visibility) itself is capable provide substantial assistance at reconstruction the traditional pictures of the world in identifying inside her systemic and structural interconnections that can hardly be viewed by other kinds of popular culture. Concludes that the embroidery pattern, ie text serves as a complex semiotic information structure, and is the center of the relationship owner suit with ornamental embroidery and as consumer communication. The relationship of our time with the previous millennia through national embroidery as informational material. And also determined that archaic embroidery is a form of information culture.
1. Антонова Е.В. Очерки культуры древних земледельцев Передней и Средней Азии. Опыт реконструкции мировосприятия. – М. : Наука, 1984. – 265 с.
2. Бертин-Гест Ж. Традиционная китайская вышивка. История. Техника. Мотивы / пер. с англ. Е. Зуевская. – М. : Кристина – Новый век, 2007. – 126 с.
3. Валькевич С.И. Символика орнамента в русских народных костюмах // Политематический сетевой электронный научный журнал Кубанского государственного аграрного университета. – 2013. – № 92. – С. 1363-1373.
4. Городцов В.А. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве. – М.: Труды гос. исторического музея, 1926. – 36 с.
5. Каган М.С. Морфология искусства. Историко-теоретическое исследование внутреннего строения мира искусства. – Л. : Искусство, 1973. – 440 с.
6. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. Кн. 1. – М. : Мысль, 1993. – 572 с.
7. Маслова Г.С. Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. – М. : Наука, 1978. – 209 с.
8. Народные мастера. Традиции и школы / Сост. и общая редакция М.А. Некрасовой. – М. : Академия, 2006. – 432 с.
9. Русский народный орнамент. Вып. 1. Шитьё, ткани, кружева / с объяснительным текстом В. Стасова. – СПб. : Тип. тов-ва «Общественная польза», 1872. – 27 с.; ил.