Автором раскрывается сущность понятия «Школа жизни» А.С. Макаренко как процесс воспитания в широком смысле, т.е. воспитание самой жизнью и трудом. Главная заслуга А.С. Макаренко, имеющая огромное значение для современности, состоит в том, что он круто повернул педагогическую мысль и практику в русло воспитательной педагогики и «школы жизни». В этом глубинная суть его конфликта со своим и последующим временем, включая современность. Утверждается положение о том, что социализация, окружающая действительность оказывают во многих отношениях более сильное формирующее воздействие, нежели образование. Иными словами, школа жизни сильнее собственно школы. И если их влияния разнонаправлены или просто не скоординированы, возникает целая система рисков для человека и общества. Показывается на примере жизни и деятельности коренных народов Севера, как школа становится социально-педагогическим комплексом, решающим социально-экономические, культурно-образовательные, кадровые проблемы в местах компактного проживания коренных народов. У детей коренных народов Севера присуще своеобразное мышление, психическое состояние и поведение, адекватное условиям обитания, родной стихии. Педагогические коллективы уверены в том, что во всех школах в местах компактного проживания коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока необходимо ввести практическое оленеводство как основу развития села и воспитания детей самой жизнью и трудом.

The author reveals the essence of the notion "School of life" A.S. Makarenko, as the process of education in a broad sense, i.e. the upbringing of his life and work. The main merit A.S. Makarenko great importance for modernity, is that he turned sharply pedagogical ideas and practices into the mainstream educational pedagogy and "school of life". In the deepest essence of his conflict with his and subsequent times, including the present. Approved the provision that socialization, reality have in many respects more powerful formative influence than education. In other words, school of life is stronger than the actual school. And if their impact differently or just not coordinated, there is a whole system of risks to man and society. Shown on the example of the life and activities of indigenous peoples of the North, as the school becomes socio-pedagogical complex, crucial socio-economic, cultural-educational, personnel problems in places of compact residence of indigenous peoples. In children, indigenous peoples of the North has its own thinking, mental state and behaviour, adequate habitat conditions, native element. Pedagogical collectives sure that all schools in the places of compact residence of indigenous peoples of the North, Siberia and the Far East it is necessary to introduce practical reindeer herding as the basis of rural development and education of children, their lives and work.