<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<article xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:noNamespaceSchemaLocation="JATS-archive-oasis-article1-4.xsd" article-type="research-article" dtd-version="1.4" xml:lang="ru">
  <front>
    <journal-meta>
      <journal-title-group>
        <journal-title>Журнал Современные проблемы науки и образования</journal-title>
      </journal-title-group>
      <issn>2070-7428</issn>
      <publisher>
        <publisher-name>Общество с ограниченной ответственностью &amp;quot;Издательский Дом &amp;quot;Академия Естествознания&amp;quot;</publisher-name>
      </publisher>
    </journal-meta>
    <article-meta>
      <article-id pub-id-type="publisher-id">ART-13143</article-id>
      <title-group>
        <article-title>ОСНОВНЫЕ ЖАНРЫ ИЗУСТНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ</article-title>
      </title-group>
      <contrib-group>
        <contrib contrib-type="author">
          <name-alternatives>
            <name xml:lang="ru">
              <surname>Идельбаев</surname>
              <given-names>М.Х.</given-names>
            </name>
          </name-alternatives>
          <name-alternatives>
            <name xml:lang="en">
              <surname>Idelbaev</surname>
              <given-names>M.Kh.</given-names>
            </name>
          </name-alternatives>
          <email>mirasidel@mail.ru</email>
          <xref ref-type="aff" rid="affe51f7845"/>
        </contrib>
      </contrib-group>
      <aff id="affe51f7845">
        <institution xml:lang="ru">ГОУ ВПО «Башкирский государственный университет»</institution>
        <institution xml:lang="en">Federal State institution of higher professional education Baskhir State University</institution>
      </aff>
      <pub-date date-type="pub" iso-8601-date="2014-03-19">
        <day>19</day>
        <month>03</month>
        <year>2014</year>
      </pub-date>
      <issue>3</issue>
      <fpage>565</fpage>
      <lpage>565</lpage>
      <permissions>
        <license xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/">
          <license-p>This is an open-access article distributed under the terms of the CC BY 4.0 license.</license-p>
        </license>
      </permissions>
      <self-uri content-type="url" hreflang="ru">https://science-education.ru/ru/article/view?id=13143</self-uri>
      <abstract xml:lang="ru" lang-variant="original" lang-source="author">
        <p>Система жанров в авторской изустной поэзии формировалась в течение столетий и совершенствовалась в зависимости от социально-исторических условий, процесса изменения вкусов и духовных потребностей аудитории. В изустной литературе тюркских народов жанровые формы исчисляются десятками, каждая из которых имеет свое предназначение: воззвание, воспевание, посвящение, завещание, заклинание, высмеивание. Среди башкирских сэсэнов наиболее распространенными жанрами являются эпос, кубаир, айтыш, песня и баит. В поздних эпосах вырисовывается образ автора в лице конкретного йырау или сэсэна,  его монолог становится как бы лирическим отступлением, авторским словом, где дается строгая оценка происходящим событиям и действиям главных героев. Айтыш – это поэтическое состязание двух авторов, вершина импровизаторского искусства. Кубаир – лирическая  поэтическая импровизация философского и дидактического содержания; создавался, как и айтыш, профессиональными сэсэнами перед большой аудиторией во время массовых  праздников или собраний. Песня и баит в репертуаре авторов изустной поэзии появились лишь во второй половине ХVIII столетия и как жанры были заимствованы из фольклора. Смена основных жанров изустной поэзии песней и баитом была обусловлена резкими изменениями социально-исторических условий, связанных с запретом на территории Башкортостана массовых мероприятий.  Потеряв большую аудиторию своих слушателей, сэсэны прибегли  к песне и баиту как к менее оперативному, зато подходящему  для распространения из уст в уста жанру. Жанры авторской изустной поэзии отличаются от одноименных фольклорных жанров осознанной творческой индивидуальностью, близостью объектов изображения к реальной действительности, оперативностью, преобладанием в них философии и дидактики.</p>
      </abstract>
      <abstract xml:lang="en" lang-variant="translation" lang-source="translator">
        <p>System of genres in author’s oral poetry have been formed in the course of several centuries and improved depending on social and historical conditions, changes of taste and spiritual needs of the audience. Turkic oral literature contains dozens of genre forms, each with its own purpose: proclamation, glorifying, dedication, testament, invocation, satire, and others. The most widespread genres in the works of Bashkir poets (sesens) are epos, kubair (intonated poetic narration), aytish (song poetry performed at the contest of improvising poets), song, and bait (epic and lyrical genre of Bashkir folklore). In the later epics image of the author appeared in the face of concrete yirau or sesen, his monologue became a digression and author&amp;acute;s word, which provides a rigorous evaluation of current events and actions of the protagonists. Aytish is a counterpoint of the two authors, it is the top of improvisatory art. Kubair is lyrical poetic improvisation and philosophical didactic content; it was created also by professional sesens in front of a large audience at public holidays and events. Song and bait have appeared in oral poetry only in the second half of the eighteenth century and as a genre have been borrowed from folklore. Changing the major genres of Oral poetry was caused drastic changes in the socio-historical conditions, authorities banned organize mass meetings in Bashkortostan. Losing most of their audience of listeners sesens resorted to the song and bait, because they were less rapid, but suitable for the dissemination of mouth genre. Genres of author’s oral poetry differ from the similar folk genres by their conscious creative identity, closeness of the depicted objects to the reality, efficiency, and prevalence of philosophy and didactics in them.</p>
      </abstract>
      <kwd-group xml:lang="ru">
        <kwd>импровизация</kwd>
        <kwd>йырау</kwd>
        <kwd>сэсэн</kwd>
        <kwd>айтыш</kwd>
        <kwd>кубаир</kwd>
        <kwd>фольклор</kwd>
      </kwd-group>
      <kwd-group xml:lang="en">
        <kwd>improvising</kwd>
        <kwd>jyrau</kwd>
        <kwd>sesen</kwd>
        <kwd>aytish</kwd>
        <kwd>kubair</kwd>
        <kwd>folklore</kwd>
      </kwd-group>
    </article-meta>
  </front>
  <back>
    <ref-list>
      <ref>
        <note>
          <p>1. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. – М.: Высшая школа, 1989. – 406 с.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>2. Галяутдинов И.Г. Восприятие урало-поволжскими тюрками элементов османско-турецкого языка // Вестник Башкирского университета. – 2012. – Т. 17, № 1 (1). –  С.465 – 466 с.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>3. Ермакова Л. М. Ритуальные  и космогонические значения в японской поэзии // Архаический ритуал в фольклорных и ритуальных памятниках. – М.:  Наука, 1988. – 346 с.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>4. Исмаилов Е. Айтыс // Краткая литературная энциклопедия. В 9 т. Т.1. – М.: Сов. энциклопедия, 1962. – С.113.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>5. Кунафин Г. С. И песней, и сатирой. – Уфа: Китап, 1999. – 256 с.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>6. Путешествие Абу Хамида-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131 – 1153) / Публикация О.Г.Большакова и А.Л.Монгайта. – М.: Наука, 1971. – 136 с.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>7. Путилов Б. К. Исторический эпос и действительность. – М.: Наука, 1989. – 226 с.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>8. Урманчеев Ф. Голос народа: Очерки из истории татарских народных баитов. – Казань: Тат. кн. изд-во, 1974. – 128 с.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>9.  Divanu Lugat it turk: 3 baski – Cilt 1. – Ankara: Turk takin kurumu basimevi, 1992. – 530 a.</p>
        </note>
      </ref>
      <ref>
        <note>
          <p>10.  Крамер Самюэл Н. История начинается в Шумере. – М.: Наука, 1991. – 146 с.</p>
        </note>
      </ref>
    </ref-list>
  </back>
</article>
