Проведен этнопсихологический анализ этнической идентичности эрзян и мокшан, обозначены теоретико-методологические принципы применения социально-психологического подхода к исследованию психологического фона межэтнического взаимодействия в Республике Мордовия. На основе эмпирического исследования выявляется неоднородная этническая идентичность студентов-эрзян («мордовская» и «эрзянская»), показана ее связь с этническими установками. Эрзянские респонденты продемонстрировали достаточный уровень позитивного отношения к своему этническому статусу, при полном отсутствии этноцентрично настроенных ответов и минимальном уровне этнонигилизма. Однако достаточно высокий уровень этноиндифферентности говорит о формальном, декларативном статусе этой идентичности у эрзянских студентов, которая в лучшем случае проявляет себя как языковая или идентичность по месту проживания. В вопросах брака, семьи, бытовых контактов национальные предпочтения эрзян все больше приобретают второстепенный характер, в отличие от мокшан, и особенно татар. Этноаффилиативные потребности эрзянских студентов носят слабовыраженный характер, личностные предпочтения не взаимосвязаны с национальными, что говорит о низком уровне значимости этнокультурных ценностей для современного молодого эрзи.

Ethnopsychological analysis of ethnic identity and Erzya and Moksha have been made, theoretical and methodological principles of the application of social and psychological approach to the study of the psychological background of interethnic interaction in the Republic of Mordovia have been pointed out. The study revealed heterogeneous ethnic identity of Erzya students ("Mordvinian" and "Erzya"), its relation to ethnic attitudes. Erza respondents demonstrated a sufficient level of positive attitude towards their ethnic status, without any ethnocentric responses and minimum ethnonihilism. However, a fairly high level of ethnic indifference shows formal declarative status of this identity in Erzya students, which is best revealed as a linguistic identity or one according to place of residence. In matters of marriage, family, household contacts Erzya national preferences are of secondary character, unlike Moksha and especially Tatars. Etnoaffiliative needs of Erzya students are of ill-defined character, personal preferences are not correlated with national ones, indicating a low level of significance of ethnocultural values for a modern young Erzya.