В статье раскрыты основные обычаи и обряды гидатлинцев – субэтноса аварцев (самого многочисленного народа, проживающего на территории Республики Дагестан), связанные с рождением ребёнка, характерные периоду с середины XIX до начала XXI века. Отмечено, что родильные обряды были одинаковыми во всех населенных пунктах гидатлинцев. Автор отмечает, что для беременной женщины существовали определенные запреты и ряд действий, возникших от разных поверий и представлений о возможности порчи ребенка в утробе матери, что в основе их лежала предохранительная магия, направленная на то, чтобы обеспечить благополучный исход беременности и в дальнейшем жизненное благополучие ребенка. В статье представлен интересный этнографический материал, связанный с предродовым, родовым и постродовым периодами в жизни гидатлинки. Следует подчеркнуть, что обычай и обряды гидатлинцев, связанные с рождением ребёнка, имели много общего с аналогичными обычаями других народов Дагестана и Кавказа; большую роль сыграло здесь сходство социально-экономических условий, религия.
The article describes basic customs and rites of Ghidatl people – the subethnos of the Avars – (the most numerous people living on the territory of the Republic of Dagestan), associated with a childbirth and typical for the period from the mid-19th to the early 21st centuries. It was noted that maternity rites were the same in all settlements of Ghidatl people. The author notes that there existed some certain prohibitions and a number of actions for a pregnant woman which have arisen from different beliefs and ideas of the possibility of having a negative influence on a child in a mother’s womb so that there laid a safety magic in its basis directed on providing a successful result of pregnancy and further life wellbeing of a child. The article presents a very interesting ethnographic material connected with prenatal, patrimonial and post-patrimonial periods in life of a Gidatl woman. It should be underlined that customs and rites associated with the birth of a child had much in common with identical traditions of other peoples of Dagestan and the Caucasus; similarity of socio-economic conditions and religion played a great role here.
1. Гаджиев Г.А. Амулеты и талисманы народов Дагестана в ХIХ – нач. ХХ в. – Махачкала, 1996. – С. 52–53.
2. Гаджиева С.Ш. Семья и брак у народов Дагестана в ХIХ – начале ХХ в. – М.,1985. – С. 271, 279.
3. Кавказский Календарь на 1880. – Тифлис, 1879. – С. 194.
4. Кашуба М.С., Мартынова М.Ю. Югославские народы // Рождение ребёнка вобычаях и обрядах. Страны зарубежной Европы. – М., 1997. – С. 69.
5. Косвен М.О. Очерки по истории первобытной культуры. – М., 1957. – С. 133.
6. Лугуев С.А. Ахвахцы ХIХ – начала ХХ вв.: Историко-этнографическое исследование. – Махачкала, 1999. – С. 225.
7. Мусаева М.К. Традиционные обычаи и обряды народов Нагорного Дагестана, связанные с рождением и воспитанием детей. – Махачкала, 2006. – С. 36, 87.
8. Снесарев Г.И. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. – М., 1969. – С. 77–78.
9. Современная культура и быт народов Дагестана. – М., 1971. – С. 227.
10. Соловьева Л.Т. Обряды детского цикла у аварцев // Северный Кавказ: бытовые традиции в ХХ в. – М., 1996. – С. 11–12, 176-177.
11. Тер-Саркисянц А. Армяне. История и этнокультурные традиции. – С.185.
12. Чурсин Г.Ф. Авары. Этнографический очерк. – Махачкала, 1995. – С. 25.
13. Чурсин Г.Ф. Культ железа у кавказских народов. – Тифлис, 1927. – С.73.