В статье рассматривается проблема происхождения женского головного убора царевококшайских марийцев – сорока, появление который обычно считается результатом русского влияния. На основе археологических материалов прослежены древние истоки головного убора у древнемарийского населения, восходящие к I тыс. н. э. Основным объектом исследования стали головные уборы царевококшайской группы марийцев рубежа XIX-XX вв., хранящиеся в фондах Национального музея Республики Марий Эл им. Т. Евсеева. На примере сороки царевококшайских марийцев рассматривается проблема взаимосвязи данного головного убора с другим архаичным головным убором – шымакш. Особое внимание уделено семантике орнаментов, украшающих головные уборы, в основе которой лежат древние зооморфные образы, что служит дополнительным свидетельством автохтонного происхождения сороки.
The article presents the problems of Mari people´s female headwear in Tzarevokokshaisk- Soroka, the origin of which is usually considered to be as the Russian influence result. On the basis of archaeological materials, there were traced the ancient sources of the headwear among the ancient Mari people dating 1000 A.D. The main object of the research was the headwear of Tzarevokokshaisk group of Mari people in XIX-XX cc.,storing in the fonds of the National museum of Mari El republic named after T.Evseev. The problem of connection between soroka and another archaic female headwear- shymaksh is being studied on the example of Tzarevokokshaisk mari people´s soroka. The special focus is semantics of ornaments decorating the female headwear in which ancient zoomorphic characters are based. And it serves as an additional evidence of autochthonous origin of the soroka.
1. Архипов Г. А. Марийцы XII-XIII вв. (К этнокультурной истории Поветлужья). – Йошкар-Ола, 1986. – 136 с.
2. Белицер В. Н. Народная одежда мордвы // Труды института этнографии Академии Наук СССР. – Вып. III. – Т. 101. – М., 1972. – 196 с.
3. Большов С.В., Большова Н.А., Данилов О.В. Древние культовые памятники Марий Эл (по археологическим, этнографическим, фольклорным и историческим источникам). – Йошкар-Ола, 2008. – 163 с.
4. Гаген-Торн Н. И. Женская одежда народов Поволжья (материалы к этногенезу). – Чебоксары, 1960. – 228 с.
5. Краснов Ю. А. Женская одежда по материалам Безводнинского могильника // Краткие сообщения института археологии. – Вып. 170. – Железный век. – М., 1982. – С. 51-58.
6. Молданова Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. – Томск, 1999. – 259 с.
7. Молотова Т. Л. Марийский народный костюм. – Йошкар-Ола, 1992. – 112 с.
8. Павлова А. Н. Семантика украшений древнемарийского костюма. – Йошкар-Ола, 2008. – 200 с.
9. Суслова С.В., Мухамедова Р.Г. Народный костюм татар Поволжья и Урала (середина XIX – начало XX вв.). Историко-этнографический атлас татарского народа. – Казань, 2000. – 312 с.
10. Яценко С.А. Костюм ираноязычных народов древности и методы его историко-культурной реконструкции: Автореф. дис. доктора ист. наук. – М., 2002. – 55 с.