В статье показана неполнота преобладающих ныне описательных подходов к обыденному сознанию. В итоге при сопоставлении выводов разных исследователей оказывается, что данная категория имеет «рыхлую» категориальную структуру, вытекающую из понятых на уровне здравого смысла выводов различных наук, описывающих обыденное сознание в рамках собственных парадигм. Назрела необходимость описать структуру обыденного сознания путем логического «разворачивания» этой категории. Такое рассмотрение делает понятным причину того, что обыденное сознание предстает как «отрицательная определенность» сознания: это его непосредственная, поверхностная сторона. В историческом аспекте, то есть с точки зрения последовательности возникновения тех или иных форм предмета, обыденное сознание выступает как предпосылка, в снятом виде сохраненная в более зрелом предмете. Понимание места обыденного сознания в структуре сознания в целом представляет собой не только академический интерес, но и вполне практическую ценность: при стратегическом планировании коммуникаций оно, во-первых, позволяет правильно оценить целевую аудиторию и соответствующие ей каналы, формы и содержательные характеристики коммуникаций, избежать информационного «шума» и выявить недружественную манипулятивную активность.

The article releases an incompleteness of ordinary consciousness descriptive approaches prevailed. As a result, conclusions of different researches, when compared, show that this assumption has a “loose” class structure conditioned by various scientific inferences that can be fairly accepted by sound reason and that describe the ordinary consciousness on terms of their own paradigms. It’s about time of necessity when it becomes imminent to describe the ordinary consciousness structure through a logic “unfolding” of the assumption. This consideration makes us understand the reason why the ordinary consciousness appears as a “negative definition” of consciousness while being its direct surface side. Regarded in a historic light, i.e. from the viewpoint of the consequent origin of some subject forms, the ordinary consciousness proposes itself as a prerequisite, skimmed and saved in the more mature subject. Understanding of the ordinary consciousness’ place in the whole consciousness structure is not so much of academic interest as of certain practical value: through strategic planning of communications it enables, in first instance, to appreciate properly a particular audience and its corresponding channels, forms and content communication features, as well as to escape the information “noise”, and to define an unfriendly manipulative activity.