Предметом исследования является родовая сущность человека, начиная от ее формирования и заканчивая сегодняшним днем. Гипотеза о становлении универсальной сущности человека связана в первую очередь с его трудовой деятельностью. Показано, что развитие человека неразрывно связано с развитием художественной культуры и форм художественного сознания, которое прочерчивает путь от первобытного синкретизма, через этап дифференциации и известного противопоставления элементов культуры и художественного сознания друг другу, к новой интеграции, новому синтезу («высшему синкретизму). Медиакультурное состояние современного общества свидетельствует, что информационные технологии все глубже раскрывают индивидуальные способности человека во всех сферах жизни социума, тем самым все ярче проявляя его родовую сущность. Вместе с тем современные технологии, как и сам человек XXI в., находятся пока в стадии становления и способны по преимуществу на эклектичное соединение специализированных элементов культуры и самих человеческих индивидов, а не на универсальную синкретичность. Однако автор полагает, что это состояние способно породить в будущем целостный, органический культурный синкретизм более высокого порядка.
The subject of the study is the patrimonial essence of the person, from its formation until today. The hypothesis of formation of universal essence of the person is connected first of all with his labor activity. It is shown that development of the person is inseparably linked with development of art culture and a form of art consciousness which draws a way from a primitive syncretism, through a stage of differentiation and well-known opposition to each other, to the new integration, new synthesis («to the highest syncretism»). Media-cultural condition of modern society testifies that information technologies open more deeply individual abilities of the person in all spheres of life of society, showing his patrimonial essence. However, modern technology as well as the person of XXI century is still in its formation stage, and also are capable only of eclectic connection of specialized elements of culture and human individuals, instead of a universal syncretism. However the author believes that this condition is capable to generate a complete, organic cultural syncretism of higher order in the future.
1. Барт Р. Смерть автора [Электронный ресурс] // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика. – М., 1994. – Режим доступа: http://www.philology.ru/literature1/barthes-94e.htm (дата обращения 10.05.2013).
2. Бодрийяр Ж. Система вещей [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Bod_SisV/13.php (дата обращения 10.05.13).
3. Бычков В. В., Бычков О. В. Эстетика // Новая Философская Энциклопедия. Т. 4. – М., 2001 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://philosophy.ru/library/bychkov/aesthetica.html (дата обращения 11.05.13).
4. Великанов А. Бастард философии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://velikanov.ru/simulacrum_6.asp (дата обращения 11.05.13).
5. Веселовский А. Н. Историческая поэтика. – М.: Высшая школа, 1989; Плеханов Г. В. Письма без адреса [Электронный ресурс] // Плеханов Г. В. Сочинения. – М.: Государственное издательство, Т. 14. – Режим доступа: http://www.plekhanovfound.ru/library/24t.htm (дата обращения 10.05.13).
6. Гегель Г. Эстетика. – М.: Искусство, 1971. Т. 3. - С. 8.
7. Деррида Ж., О грамматологии [Электронный ресурс] // М.: Ad Marginem, 2000 – Режим доступа: http://derrida.sitecity.ru/ltext_0509020524.phtml?p_ident=ltext_0509020524.p_0509025715 (дата обращения 18.08.13).
8. Каган М. С. Эстетика как философская наука. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. – С. 33.
9. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки: В 2 т. Т. 1 / Пер. Г. А. Рачинского. – М.: «Мысль», 1990. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://philosophy.ru/library/nietzsche/tragoedie.html (дата обращения: 21.01.13).
10. Сайкина Г. К. Драма родовой человеческой универсальности // Ученые записки Казанского гос. ун-та. 2004. Т. 146. - С. 166, 169.